对新价值观的展望

(四)对新价值观的展望

新价值观在建设中，具体如何，实在是很难说的，这里的展望，只能是就大的方面而言，同时也包含了许多希望的成分。

第一，它是具有现时代特征的、以人为本的。现时代的一个重大的问题，是人类共同发展中所必须解决的全球性问题，是生态危机的问题。一种观点认为，这些问题都是人类中心主义所致，因此必须克服和抛弃人类中心的思路，尊重各种生命的权利和内在价值，建立一种以各种生命都平等存在的理念为基础的新伦理、新价值观。我们以为，反人类中心就是反对以人为本，不但不合理，而且做不到。人类中心是人的一种无可逃避的宿命，人只能以自己为中心来理解一切，也只是为了自己的发展而谋划一切。生态问题从现象上看是人与自然关系的问题，本质上则是一个国家与另一个国家、一个民族与其他民族、现存的这些人与将来的那些人的关系问题。归根结底还是一个人与人的关系的问题，是一个如何处理眼前利益和长远利益关系的问题，是现代人如何理解自己的权利和对整个人类的责任的问题。离开这一点，说轻点是舍近求远，说重点就是有意在模糊问题的实质。新价值观应是以人、以整个人类为本的，在这个基础上确立的新的观念和规范。

第二，它是具有民族特色的、以人类和平发展为指归的。我们是中国人，同时又是现时代的人，是现时代的人类的一部分。我们的民族传统文化渗入到我们的骨髓中，想剔除也剔除不掉。中华民族作为人类的一部分，又有自己独特的利益和立场，我们总是在这个前提上来理解各种问题、来作出自己的评价的。我们建设的新价值观一定有中国特色，但必须防止和反对民族本位主义，要以人类的发展为指归。民族本位主义其实就是狭隘的民族主义和狭隘的爱国主义，它不但不合乎世界历史时代的潮流，而且会阻碍本民族的繁荣发展，也会成为危害世界和平的因素。现在我们面临的许多棘手的难以解决的问题，根子就在于狭隘的民族主义。发达国家的狭隘民族主义是霸权主义的根源，不发达国家的狭隘民族主义则是地区动乱的根源。必须超越这种狭隘民族主义，以人类发展为指归，其确立的规范才能具有时代的合理性。

第三，它是综合的、多元一体的、以协调为主的。权力真理论、强权就是真理的时代已经成为过去，在国际上各个民族无论大小，其主体地位都应得到尊重，在国内，每个个人无论地位高低、能力大小，其主体地位也应得到尊重。不同民族有不同的价值观，不同个人也有不同的价值观，现代各国法律所规定的基本人权，就包括了个人有言论自由、信仰自由的权利，即拥有自己认可的价值观的权利。英特网的出现使每个人现实地都成为了世界公民，直接地接受来自世界各地的信息，这就更使得人们的价值观呈现出多元化的特征，各种价值观之间的差异和冲突必然越来越突出。新价值观必须适应这种现实，一方面是尽可能地吸取各种价值观的合理因素，使功利价值与超功利价值、物质价值和精神价值、个人的价值与群体的价值、义和利、理和欲等等之间保持平衡，使之尽可能协调起来，另一方面承认多种价值观的合理性，宽容地对待各种价值观，协调各种价值观，缓和它们的冲突。协调和宽容将成为新价值观的主导倾向和基本特征。

第四，它是动态发展的、相对合理的、而非绝对的。新价值观在承认多元性、多种可能性的基础上，反对一元化、绝对化的任何企图，它认为所确立的这些规范、这些概念只具有相对合理的意义，是随着现实价值关系的变化而变化的，是在解决价值冲突的过程中可以灵活运用的，它的权威性建立在所依据的知识是真理的基础上，建立在尊重和理解的基础上，建立在以理服人、让人自觉信奉的基础上。它是指导性的，而非指令性的，是一般性的，而非具体性的。任何一个民族、任何一个国家，如果把自己的那一套价值观当作是绝对合理的，对内否定了个人有选择的权利，认为人们只能信奉这种价值观，这就是专制主义;对外把别的国家的价值观都看作是错误的，教育自己的人民把别国的价值观都看作是错误的，这就是文化霸权主义。这些观念恰恰是新价值观应该坚决反对和批判的。

(此文系作者在天津召开的“中日价值理论研讨会”上的发言，原载于《天津社会科学》，2001年第1期)