关于价值观的真理性问题

(四)关于价值观的真理性问题

对这一问题的争论与第三个问题的争论具有连带性。持价值观一元论的人士认为，我们既然承认价值观是对现实价值的反映，是第二性的东西，那必然就有个反映得对不对、准不准的问题，即真理性的问题。价值真理就既是关于价值的科学理论，也是正确的价值观。不承认价值真理，就会导致相对主义和多元论，也就等于解除了我们的思想武装，为资产阶级价值观的泛滥大开方便之门。持价值观多元性的人士则认为，价值观是反映，但与理论知识对客观事实的反映不同，对价值观起决定性作用的是主体的利益、立场和人生态度。在真理问题上我们必须反对相对主义和多元论，坚持真理一元论，但真理是认识论范畴，价值观则不属于认识论，对之不能套用真理和谬误的概念，正如人们的情感和兴趣爱好等虽有高下雅俗之分、但没有真伪之别一样。否认这一点，就会导致思想混乱和偏执。在理论界和现实生活中，一些人之所以缺乏必要的宽容精神，思想根源就在于他们坚执着一切分歧都是真理和谬误的对立问题，自己坚持的既然是真理，对方一定就是谬误，所以只有坚决消灭之。还有一种观点认为，对于价值观，既有真理的问题，又不全是真理的问题，而且还是个历史合理性的问题。价值观念固然不同于科学理论，但毕竟也是对主体的利益和立场的反映，所以，也有一个反映得对不对即真理与谬误的问题。但也要看到，价值观上的差异和对立，主要又不是真理与谬误的对立，而是不同主体利益之间的差异和对立，也是其历史合理性之间的差异和对立。哪一种价值观更具有历史合理性，根本是看它的持有者、拥戴者与人类历史发展方向的一致性程度，也即是哪一种价值观更具有普遍性和持久性。代表历史发展方向的无产阶级的价值观，其历史合理性和持久性是与无产阶级自身的历史合理性相一致的。