运动是物质的存在方式和根本属性

运动是物质的存在方式和根本属性

辩证唯物主义认为，运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴。恩格斯指出：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质固有的属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”^[3]运动和物质一样，是具有最大的广泛性和普遍性的哲学范畴。运动是物质的根本属性，这是说运动不是物质之外的东西，它是由事物内部矛盾引起的，根源在于组成事物诸要素之间和一事物与他事物之间的相互作用。

辩证唯物主义认为，物质和运动不可分。世界上不存在没有物质的运动，也不存在没有运动的物质；无运动的物质或无物质的运动都是不可设想的。

一方面，物质是运动的物质，宇宙间没有不运动的物质。古希腊著名的辩证法思想家赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。因为河水在不断流动，当你第二次踏进这条河流时，这时的河水已经不是第一次踏进时的河水了。这给我们形象地说明了宇宙处于不断的运动和发展之中。从宏观世界到微观世界，从没有生命的无机界到有生命的有机世界，从自然界到人类社会，乃至人的思维活动，都处在无休止的运动和变化之中。人对事物的认识，就是在物质的运动中获得的。如果事物是绝对静止、永恒不变的，人也就无从认识事物。正如恩格斯所说：“如果我们认识了事物的运动形式，我们也就认识了物质本身。”^[4]因此，运动绝不是物质的偶然的、外在的或可有可无的属性，而是物质固有的根本属性，是物质的存在方式。形而上学唯物主义者离开运动去考察物质，认为物质世界是静止的，即使有运动，也只是机械运动，否认物质运动的绝对性和多样性。如中国古代哲学家董仲舒提出“天不变，道亦不变”的观点，设想存在不运动的物质，必然导致形而上学。

另一方面，运动是物质的运动，宇宙间没有离开物质的运动。运动一定要有运动的主体，就是说，是什么在运动着。唯物主义认为，物质是一切运动变化的主体，是一切发展过程的实际承担者。无论是简单的机械运动，还是复杂的思维运动都是如此。现代科学证明，机械运动的主体是宏观物体；物理运动的主体是原子、分子、电子、基本粒子和场；化学运动的主体是原子、离子、和原子团；生物运动的主体是蛋白质和核酸；社会运动的主体是处于一定生产方式中的人；思维运动的主体是人脑等等。唯心主义者否认运动是物质的运动，认为运动的主体是精神。客观唯心主义者把“理”、“道”、“绝对精神”等看作世界的主体，认为运动就是客观精神在运动；主观唯心主义者认为一切事物都是主观意识或者精神的运动及其产物。英国哲学家毕尔生认为：“万物都在运动，但只是在概念中运动。”中国古代的佛教理论家惠能，在听到有人争论是风吹幡动还是幡自己在动时说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这就把风吹幡动这种自然现象完全说成是人心的一种幻觉，是心自身产生的。主、客观唯心主义运动观的根本错误，就在于否认了世界的物质性，否认了精神、概念的运动对物质的依赖性。