物质是标志客观实在的哲学范畴

物质是标志客观实在的哲学范畴

马克思主义哲学继承和发扬了以往唯物主义的传统，在总结科学、特别是19世纪以来的自然科学发展的新成果，总结哲学长期发展的历史经验的基础上，创立了辩证唯物主义的物质观。这是哲学物质观发展的高级阶段。

辩证唯物主义认为，不能像旧唯物主义那样，把世界的本原归结为某种具体的物质形态或某种共同的物质结构。恩格斯明确指出：实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的；我们就用物质这种简称，把许多不同的、可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住^[1]。这说明，作为哲学范畴的“物质”，是对各种具体实物共同属性的概括。列宁继承和发扬了恩格斯的思想，总结了19世纪末到20世纪初的自然科学新成就，给“物质”下了一个经典的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”^[2]

物质概念是唯物主义哲学最基本的范畴，是构建唯物主义体系的基石，列宁对物质概念的科学界定具有十分重要的意义。

第一，它坚持了物质的客观性，同唯心主义以及二元论划清了界限。列宁的物质定义从哲学基本问题的高度强调物质是不依赖于我们的感觉而存在的“客观实在”，指明了物质对意识的独立性、根源性以及意识对物质的派生性、依赖性，从根本上否定了把意识作为世界的惟一本原的唯心主义一元论和把物质与精神同时作为世界本原的二元论。

第二，它坚持了物质的可知性，同不可知论划清了界限。列宁物质定义指出物质“是人通过感觉感知的”，说明人的认识可以反映客观实在，从而坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。当然，现在世界上还有许多未解之谜，但随着实践和科学的发展，它们迟早会被人们所认识。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。

第三，它坚持了物质的辩证性，同形而上学唯物论划清了界限。列宁的物质定义对物质世界的多样性作了最高的哲学概括。物质的具体形态和结构是物质的个性，它是可变的、相对的，但不管物质的具体形态、结构如何变化，物质的惟一特性即客观实在性永远不变。这就克服了形而上学唯物主义把物质具体形态的特性当作物质的本质特性的局限性。它不是把自然科学所研究的物质具体形态的各种属性等同于物质本身，作为物质最本质的特性，而是把一切物质具体形态都共同具有的最普遍的本质特性，即客观实在性作为物质的惟一特性，这是列宁物质定义的一个显著特点。