鄂温克人的生活信念

二、鄂温克人的生活信念

生活在茫茫草原的鄂温克人,他们的理想生活是:有辽阔的牧场,成群的牛羊,圣洁的水源和绿色的生态环境。然而,随着牧区人口的增多,人均占有草场面积在逐渐减少,而且近年来由于沙漠化趋势的增强,可利用的草场面积也在呈下降趋势。鄂温克人深刻意识到,要想获得发展,只靠传统的牧业生产已经远远不能满足现代生活的需求,传统牧业所能解决的只是温饱问题,并不能使牧民走向小康之路。因此,必须从事多种经营,拓宽收入渠道,以此提高生活质量。

对辉苏木和乌兰宝力格嘎查鄂温克牧民生活满意度调查的数据显示,80%的牧民表示不满足于现状,希望有所改变。首先最想改变的是家庭经济状况,牧民们感到满意的仅占28%,56%的家庭则希望能够拓宽收入渠道。关于目前所从事的畜牧业这一职业的社会地位,将近一半的牧民认为这一职业不是很理想,尤其是年轻人,他们更渴望从事其他职业,对这一职业感到满意度较高的是中年以上的牧民,比例为39%。而令牧民们感到最不满意的是住房条件和牧区的文化娱乐这两方面,其中对住房条件不满意的达到42%,对文化娱乐感到不满意的比例最高,占71%。从以上数据可以看出,鄂温克人对目前草原生活现状的满意度并不高,渴望变化是大多数牧民们的心愿。对于年轻人来说,他们有可能出去寻找机会,中年人则把希望寄托在儿女们身上,希望他们通过读书走出草原,改变生活。宝音巴图和亚荣夫妇一直很重视对女儿们的教育,他们有三个女儿,老大阿妮日已经离开草原到呼伦贝尔文科学院读书,老二阿丽拉和12岁的老三阿丽娜,一个在鄂温克旗一中就读,一个在海拉尔艺术学校学习舞蹈。“女儿不能再重复我们的生活。”对于将来,宝音巴图夫妇有些低调:“十年前,这里的草半人高,羊群藏到里面都看不见,现在退化沙化得这么严重了,再过十年,说不定这里就没草了。”(见图8)亚荣说她和丈夫所做的一切都是为了三个孩子。他们觉得女儿的将来不应该再在草原上了。“等女儿长大了,我们把牛羊一卖,跟着她们到城里去生活。”

图8　有些居住在嘎查的鄂温克牧民家庭至今没有电视,这些家庭成员一般是到附近有电视的家庭去收看。

在制约鄂温克牧民们经济发展的因素中,资金的缺乏是首要原因,赞同这一观点的牧民比例高达76.3%。由于远离都市与城镇,信息闭塞,难以把握不断变化的市场行情是阻碍鄂温克人进一步发展的另一个原因,同意这种说法的占45%。一向具有开放精神和进取精神的鄂温克人深刻意识到信息的重要性,为此他们更加重视了解信息和利用信息,通过信息把草原与外界紧密连接起来。笔者在调研中发现,在鄂温克牧民中,比较富裕的牧户往往比较重视信息和善于利用信息,而且他们获取信息的渠道一般情况下都来自于电视,这一点从以下牧民的致富事例中得以体现。

高娃是第一个在嘎查边上开办家庭旅游,吃上了“旅游饭”的牧民。2007年6月,她和丈夫搭建3个蒙古包,在每个蒙古包里配上两张床,一盏灯,一个火炉和一个熬奶茶的锅,开办家庭旅游经济。前来旅游的客人可以骑马放牧、坐独轮车,吃她们家做的奶渣等传统食品,也可以跟着学熬奶茶、挤奶,体验牧民的生活。在高娃的影响下,越来越多的鄂温克人也萌生了在自己家里接待游客的想法。而高娃利用草原风光和民族风情资源开发旅游业的做法则是来自于电视新闻提供的信息:“我当时是从电视里看到别的地方的牧民这么做,很挣钱。我们嘎查正好没有人这么做,我就想试试,现在看起来,收入还不错。”

敖登是嘎查里有名的富裕户,也是全嘎查第一个引进高产奶牛的家庭。关于引进高产奶牛这件事,敖登最先是从电视上得到的信息,电视中介绍有些牧民养高产奶牛,既提高收入,又节约劳动力。由于近几年草原干旱,草价持续上涨,要想提高收入,必须更换奶牛品种。敖登在电视信息的引导下,卖掉一部分当地普通奶牛,转养高产奶牛。

团结嘎查的牧民更是棋高一筹,他们坚持把媒介人物乔玉芳“请”进嘎查担任领导,带领大家共同致富。而牧民们对乔玉芳的了解,很大一部分因素来自电视对她的宣传报道。

从以上事例可以看出,一部分鄂温克人很善于从电视上寻找对自己有用的信息,并且能把这些有用的信息转化成致富资源。电视信息对他们而言,不仅仅是引起观念的变化,更重要的是导致行为的发生。对于鄂温克这样一个内部自身文化缺乏有创新力量的民族来说,电视节目的“示范性”指导则变得极为有效,它首先会引起一部分鄂温克人的观念改变和行为模仿,在这一部分人的辐射带动下,会产生更多的行为效仿。