伊斯兰革命的权力机构

在中东变化迅速的地区，传统主义者显然对西方的现代经济和文化力的影响经常感到愤怒。他们反对世俗主义，反对分裂古老的宗教和文化，认为这是西方的颠覆活动。1979 年爆发的强烈反西方主义的伊斯兰运动不是在阿拉伯国家，而是在伊朗，那里的主要语言是波斯语（或法尔希）。伊朗是一个什叶派国家，而 90% 的伊斯兰世界信奉伊斯兰教的逊尼派。但伊朗的什叶派革命领导人在伊斯兰世界所有地区助长了一种新的宗教复兴运动。

外国统治几个世纪以来，波斯（或伊朗，1935 年后为人所知）经历了外国的长期统治。在 20 世纪初，英国和俄罗斯觊觎那里发现的石油资源而划分了各自的势力范围。第一次世界大战后，英国试图保留对它的控制。但 1921 年，有一名叫礼萨·汗的军官夺取了政权，1925 年以沙，即世袭统治者的名义开启了现代化的计划。1941 年第二次世界大战期间，当他的一些计划有靠近轴心国的危险时，英国和俄罗斯占领了这个国家，并迫使他将权力交给他的儿子礼萨·巴列维。这位年轻的沙是认同于西方的。

第二次世界大战后，美国成了主导这个国家的势力。20 世纪 50 年代初，总理莫萨德和左派国会提出国有化和控制石油产业的动议时，沙得到来自美国中央情报局的秘密支持，推翻了莫萨德，阻止了他的企图。依靠石油财富和美国大量的军事、经济援助，沙开始了一项雄心勃勃的发展计划。他打破了长期由封建地主和伊斯兰教神职人员控制不动产的局面，重建军事力量，派大批学生到国外学习。世俗化和现代化改革的速度和广度使城市的商业和企业得益，却忽略了其他经济部门，特别是在农村地区。而且，沙的政权变得越来越独裁，他用秘密警察镇压反对派和持不同政见者。他个人的巨大财产也不能不令人注意。伊朗作为美国战略的重要组成部分，美国对其反苏盟友的现代化感到高兴，但忽视了伊朗国内正在增长的不安定因素。1978 年，全国爆发了受宗教鼓舞的抗议、罢工和暴动等反对党的联合行动。1979 年 1 月，游行示威的浪潮迫使沙逃离了伊朗。

阿亚图拉·霍梅尼的“伊斯兰共和国”同年 2 月，宗教团体的高龄领袖阿亚图拉·霍梅尼（阿亚图拉是什叶派阶层中位置最高的）从巴黎流亡回国。在过去的 15 年中，他在巴黎一直声讨沙的亲西方政策和非宗教政权。他回国后很快承担了革命的领导任务，宣布成立“伊斯兰共和国”。他新成立的革命卫队打败了沙的军队。阿亚图拉和他的宪法监护委员会掌握最高控制权。宪法监护委员会是为了保证新政权对伊斯兰教的严格承诺，确保通过清真寺网络来控制这场革命。

革命的权力机构强力地恢复了传统的伊斯兰教生活方式：要求妇女穿戴披巾，即传统的可以从头到脚盖住她们的长的黑色连衣裙；取缔了男人的领带，还鼓励他们蓄胡子。执政当局从电台到电视一律禁止播放西方的古典音乐和流行音乐，而且禁止喝酒。规定由神职人员翻译的伊斯兰教法律优先于世俗的法律。不久，革命的司法部门就用击槌审判的形式公开处决了数千名宗教、道德和政治罪犯。阿亚图拉神权政治把温和的领导人，甚至是那些欢迎推翻国王的人搁置一边。第一任总统就被迫流亡国外，外交大臣则被处决。新的政体对经济施加严格的国家控制，对许多工业实行国有化。在局势混乱期间，石油的产量和收入下降。

“大撒旦”阿亚图拉公然谴责美国是“大撒旦”，这激起了革命斗士（其中有许多是大学生）的狂热，他们亲手对美国采取了行动。1979 年 9 月，由于允许患病的沙去美国，革命卫队和学生夺取了美国驻德黑兰的大使馆，而且捕获了 50 名美国人质，以此作为报复。他们将美国人质关押长达近 15 个月，要求美国把沙和他的财产还给伊朗。人质危机削弱了卡特政府，计划不周的营救人质行动的失败增加了美国的屈辱。