【摘要】：第十一章 变化的世界:地质学和生物学自从牛顿之后，新观点便从天文学和物理学进入其他的自然科学领域。对许多人来说，基督教的一神论被“自然神论”所代替了;“自然神论”放弃了圣经的启示而赞同“自然神学”。圣经中的上帝似乎越来越跟世界不相干了，因为科学方法似乎已为人生的问题提供答案。天文学和物理学已脱离了传统，但地质学和生物学的一场革命却刚刚开始，继而就创造论引发了激烈的争论。
地质学和生物学_自伽利略之后
第十一章 变化的世界:地质学和生物学
自从牛顿之后，新观点便从天文学和物理学进入其他的自然科学领域。在18世纪，自然界被看作是一具“循律而行的机器”，能够自供自给，但却不具人格。这种机械观演化成一门普遍的哲学，并认为靠一个科学模式便可对包括全部现实的自然界作出解释。
对许多人来说，基督教的一神论(deism)被“自然神论”所代替了;“自然神论”放弃了圣经的启示而赞同“自然神学”。根据这种观点，是一位“神圣的钟表匠”创造了这个自行运转的宇宙。有关上帝存在的论据，主要建立在自然界的井然有序和它的可理解性，而万物明显的计划和目的，以及科学解释所无法填补的缺口，则需要上帝来补足。圣经中的上帝似乎越来越跟世界不相干了，因为科学方法似乎已为人生的问题提供答案。
19世纪，科学本身又发生了一场革命。在1800年以前，大多数人都相信，世界是在公元前4004年某一个星期内短时间被造成的，自此便延续下来而未有改变。天文学和物理学已脱离了传统，但地质学和生物学的一场革命却刚刚开始，继而就创造论引发了激烈的争论。生物学的某些概念，如物种不变，已被奉为教条;不过，现在却受到概率和演进这些新观点所挑战。此点争论的中心人物，便是达尔文(Charles Darwin)。
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