伊斯兰教在中国的发展

伊斯兰教文化_新编旅游文化

学习任务4　伊斯兰教文化

【学习导读】

伊斯兰教在我国旧称“回教”、“回回教”、“清真教”等，是7世纪初阿拉伯半岛麦加人穆罕默德所创立的神教。伊斯兰系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。

【学习内容】

一、伊斯兰教产生与传播

（一）伊斯兰教的创立

伊斯兰教创建于公元7世纪初，创始人为穆罕默德。穆罕默德是一位宗教家、思想家、政治家和军事家，生于阿拉伯半岛麦加，40岁时在麦加宣布自己受到天启，被安拉选为使者，受命传播一种新的宗教——伊斯兰教。622年，由于遭到贵族的反对和迫害，他从麦加迁到麦地那，继续传教，并建立起了政教合一的宗教公社组织。公元630年，他亲自率领万人组成的穆斯林大军攻克麦加城，并以麦地那为中心，统一了阿拉伯半岛，建立了政教合一的国家。632年6月8日，穆罕默德于麦地那归真（逝世），葬于麦地那大清真寺。

知识链接：麦加

伊斯兰教有三大圣地：麦加、麦地那和耶路撒冷，麦加是穆罕默德的出生地，被称为第一圣地。城中心的麦加大清真寺是伊斯兰教著名圣寺，是世界各国穆斯林去麦加朝觐礼拜的主要圣地。穆罕默德规定，穆斯林不论身居何处，礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。中国古代所称的“天方”，就是今天沙特阿拉伯的圣城麦加。

伊斯兰教的主要贡献在于：通过宗教将松散的部落文化联合起来，并通过各种方式（包括征战、商业、政治、移民等）使各个地区的文化得以传播、交流。中国古代的四大发明、印度的阿拉伯数字、西方世界的哲学都由穆斯林的足迹所传播，并由阿拉伯人进行完善、总结、归纳。830年，哈里发马蒙建立了翻译机构“智慧宫”，从而孕育了被西方人称为“知识爆炸的时代”。在“智慧宫”，哈里发马蒙为了得到珍贵的典籍，不惜以与著作等质量的黄金作为酬劳。

知识链接：穆罕默德的名言

1.学者的墨汁浓于烈士的鲜血。

2.求学是每个男女穆斯林规定的主命。

3.愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最宝贵的财富；骄傲是最令人难受的孤独。

4.求学从摇篮到坟墓。

5.学问虽远在中国，亦当求之。

6.修辞中有魔力；知识中有愚昧；诗歌中有哲理。

7.勤俭持家是生活的保障；诚恳待人是明智的表现；善问是治学的决策。

8.有钱拖债是迫害，克扣工资是大罪。

9.宽恕人者愈高贵，虚心者愈进步，施济者愈富有。

10.人类皆弟兄，无论愿意与否。

11.谁有理，就有发言权。

12.胃是百病之府，贪食是百病之根，节食是百药之首。

13.计划是最聪慧的理智；谨慎是最坚固的防御；美德是最高尚的门弟。

14.如果你有两块面包，你要用其中的一块去换一朵水仙花。

（二）伊斯兰教在中国的传播和发展

1.伊斯兰教在中国传播路线

唐永徽二年（651年），伊斯兰教传入中国。历史上伊斯兰教传入中国的路线有两条：

（1）丝绸之路（陆路）

即从大食（今阿拉伯），经波斯（今伊朗），过天山南北，穿过河西走廊，进入中原，沿着丝绸之路而传入。

（2）香料之路（海路）

即从大食，经印度洋，到天竺（今印度），经马六甲海峡，到我国东南沿海广州和泉州等地，沿着香料之路而传入。

2.伊斯兰教在中国发展

（1）唐五代——播种萌芽时期

公元7世纪中叶伊斯兰教开始传入中国，传入的方式和途径主要是阿拉伯和波斯穆斯林商人（称为“蕃商”或“胡贾”）在华经商并留居。唐末，中原地区战事频繁，在五代十国尤为剧烈，长江流域以南则相对安宁。于是，伊斯兰教的中心由西部转移到南部。

（2）宋代——发展时期

宋代，伊斯兰教得到了进一步的发展。宋代穆斯林多是“土生蕃客”，世居中国。由于宋代中国经济的发展，外国穆斯林也不断向中国移居。宋代的穆斯林主要从事商业活动，包括海外贸易和舶货销售。宋代穆斯林开始自觉系统地接受中国传统文化的熏陶和培养，有的地方出现了只招收或主要招收蕃客后代的专门学校——“蕃学”，穆斯林可以参加科举考试。如果说伊斯兰教在唐代多少还有点侨民宗教的性质，那么在宋代，伊斯兰教已经是中国人的宗教了。

（三）元代——繁荣时期

元代是中国伊斯兰教的繁荣时期。在元朝，色目人（穆斯林是其主要成分）属于统治阶层，其地位仅次于蒙古人，高于汉人。在政治上，穆斯林是蒙古贵族的依靠对象。因此，元代的伊斯兰教几乎覆盖全中国，史称“元时回回遍天下”。

（四）明清——衰落时期

到了明代，伊斯兰教有了较固定的称呼——“回回教门”、“回回教”、“回教”等，他们也拥有了坚实的社会载体——“回回民族”。这是中国伊斯兰教发展史上里程碑式的重大事件。明王朝建立后，明初的政治氛围很不利于伊斯兰教和穆斯林。《明律》规定，禁止蒙古人、色目人自相婚配。明初的社会整体环境、舆论倾向都对中国伊斯兰教及穆斯林增加了压力。

清代对于回教的防范始终多于信任。清中叶后对伊斯兰教的限制、歧视日趋严重。穆斯林因不堪压迫，多次举起反清义旗，但均遭镇压。新中国成立后，我国政府实行宗教信仰自由政策，信仰伊斯兰教同样受到尊重。1953年，我国成立了全国性统一的伊斯兰教宗教团体——“中国伊斯兰教协会”。

二、伊斯兰教教义

伊斯兰教教义由三部分组成：

（一）六大信仰

1.信安拉（即真主）为唯一的主宰

穆斯林相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》称：安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。

2.信使者

使者隶属于安拉，是安拉的忠诚使者和人类的朋友；穆罕默德为使者之集大成者，是封印使者。他专门传达主意、开导世人，因此服从安拉的人，应无条件地服从穆罕默德。

3.信天使

天使是安拉用光创造出来的一种纯粹的精灵和妙体，无性别之分，人的肉眼看不见；他们长有翅膀，飞行神速，神通广大，遍布天上人间。如有传授“天启”的边伯利天使，观察宇宙、掌管人间衣食供养的米卡伊勒天使，等等。

4.信经典

《古兰经》是该教的根本经典，也是伊斯兰教国家立法、道德规范和思想学说的基础，必须无条件信仰，并以此作为最高办事准则。

5.信前定

世间一切事物均由安拉前定，无法改变，承认和顺从是唯一的出路。

6.信后世

在今世和后世之间，为世界末日。世界末日来到时，所有死去的人灵魂复活。安拉根据天使的记录，表现好的入天国，表现坏的下地狱。

（二）五功

礼拜

1.念功

伊斯兰教信徒必须颂读“万物非主，惟有真主；穆罕默德是主的使者”，以表白自身信仰。中国穆斯林称其为“清真言”。

2.拜功

一日五次礼拜，即晨拜、晌拜、哺拜、昏拜、宵拜。礼拜必须面向沙特阿拉伯境内的圣城麦加。

3.斋功

每年伊斯兰教教历九月全月斋戒，昼间禁止饮食，并禁房事。病人、旅行者、孕妇、哺乳者，或延缓补斋，或施舍罚赎。

知识链接：斋月的起止日期

斋月，是伊斯兰教九月。斋月的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空，如果看到了纤细的新月，斋月即开始。由于看到月牙时间不一，不同伊斯兰国家进入斋月的时间也不完全一样。同时，因为伊斯兰教历每年约355天，与公历相差10天左右，所以斋月在公历中没有固定的时间。不论入斋和开斋的时间一样或不一样，封斋都要够一个月。在这个月里，穆斯林人人争先为善，戒绝为恶。

4.课功

缴纳定量课税。当今，有的国家以自由施舍代之，有的国家以一定税率征收国家宗教税，比如应缴全年结余的2.5％，用以救济穷人等。

5.朝功

凡身体健康、旅行方便，并具有经济能力的穆斯林，一生中至少应去麦加克尔白朝拜一次，也可由别人代朝拜。

遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“拜”为纲，五功互为因果，相辅相成，构成了系统完整的伊斯兰教功修制度。

（三）善行

善行指穆斯林必须遵循的道德规范。

上述“六大信仰”，是属于世界观、理论和思想方面的；“五功”、“善行”则属于实践和行为方面，这两方面的结合构成伊斯兰教基本教义。

四、伊斯兰教的经典和标志

伊斯兰教的最高经典是《古兰经》。它是穆罕默德在610—632年这23年的传教活动中，根据宗教和政治的需要，以奉真主颁降的名义，陆续发表的有关宗教和社会主张的言论的汇编。《古兰经》内容相当广泛，包括伊斯兰教基本信仰、宗教制度、对社会状况分析、社会主张、道德伦理规范、早期制定的各项政策、穆罕默德及其传教活动、当时流行的历史传说和寓言、神话、谚语等。在伊斯兰教国家，《古兰经》中不少的规定已成为人们日常生活中约定俗成的法则。

伊斯兰教的标志为新月。

五、伊斯兰教主要流派

1.逊尼派

逊尼派是伊斯兰教中人数最多的一派。中国伊斯兰教大多属于逊尼派。

2.什叶派

什叶派是伊斯兰教中人数较少的一派，主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、也门。我国新疆塔吉克族也属于什叶派。

六、伊斯兰教主要节日

1.开斋节

开斋节为伊斯兰教历10月1日，我国新疆穆斯林称肉孜节。节日期间，穆斯林沐浴盛装，到清真寺举行会礼，较富裕的穆斯林要施舍。会礼后，亲友互访，互赠礼品，举行庆祝活动。

2.宰牲节

宰牲节为伊斯兰教历12月10日，又称古尔邦节。这一天是朝觐活动的最后一天，届时要举行会礼、宰牲献祭等活动。据说易卜拉欣梦见安拉命其杀儿献祭，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣遵命举刀的一瞬间，安拉派遣特使牵着一只羊匆匆赶到现场，命以宰羊代替献子。此后，穆斯林为了表示对安拉的感谢，每年都在这一天举行宰牲献祭仪式。

3.登霄节

登霄节为伊斯兰教历7月27日，以纪念传说中穆罕默德夜晚上天朝觐安拉。登霄节夜晚，穆斯林举行礼拜、祈祷等活动。

4.圣纪节

圣纪节为伊斯兰教历3月12日，是穆罕默德诞生和归真的日子。穆斯林沐浴净身后，到清真寺举行圣会，集体诵读《古兰经》，宣扬穆罕默德的生平业绩。

七、伊斯兰教清真寺

“清真”是阿拉伯语意译，“清”是指安拉的超然无染，“真”含有安拉无可比拟、永存常在的意思。我国早期兴建的伊斯兰教寺庙在命名时比较集中地选用了“清”、“真”、“净”、“觉”，最终“清真”的连用形式由于最能体现伊斯兰教的“至清至真，独得其正”而被广泛采用。

中国清真寺一般都有坐西向东的礼拜大殿、宣教的邦克楼或六角形观望斋月出入的望月楼、供做礼拜净身沐浴的浴堂，另外还有供学习、接待、休息和阿訇居住的设施。其建筑风格可分为中国传统建筑和阿拉伯式建筑，具有下列共同特点：

（1）礼拜寺的朝向皆为面东背西

从方向上看，无论寺址位于东南西北哪个方向，其礼拜大殿一律建在面东背西的方向，圣龛均背向西面。这是因为位于中国西方的麦加克尔白是伊斯兰教朝向，全世界穆斯林礼拜时都必须面向它。

（2）礼拜殿的面积比较庞大

伊斯兰教徒除每日礼拜五次以外，每周五为聚礼日，所有教徒须集中在礼拜寺礼拜，因此礼拜殿必须保证有足够的面积。

（3）邦克楼形式多样化

教徒每日五次礼拜，分晨、晌、哺、昏、宵五礼，礼拜时由阿訇在寺中一高塔形建筑上呼唤，称为“叫邦克”，因此伊斯兰教清真寺中的高层邦克楼是具有特色的建筑。在我国由于各地风俗习惯及传统技法的影响，邦克楼形式亦有变化。维吾尔族建筑的邦克楼与大门结合在一起，成为大门形体构图的一部分。回族建筑的邦克楼多与望月结合，又称望月楼；或与二门相结合，形成一种多层门楼式建筑。

（4）礼拜殿内不设偶像

伊斯兰教教义认为真主是独一无二的，能创造一切，主宰一切；而真主又是无形象、无方所的，因此教徒要做到“心里诚信”，但又不做偶像崇拜。

（5）建筑装饰独具特色

泉州清净寺内部装饰

装饰图案以几何纹、植物纹及阿拉伯文字图案为主，没有动物纹样。为适应这类纹样的特点，多为平面化的装饰手法，很少用立体的高浮雕装饰。伊斯兰教建筑装饰效果较为清新、明快，生活气氛强烈，没有佛道建筑装饰中表现出的神秘怪诞的气氛。

我国古代四大清真寺，即泉州清净寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺，代表早期清真寺阿拉伯建筑风格。其中，泉州清净寺始建于北宋大中祥符二年（1009年），是我国现存最古老的典型的阿拉伯式清真寺。西安化觉巷清真寺为中国传统式建筑，规模宏大，是我国现存规模最大、保存最完整的清真寺。

知识链接：进入清真寺注意事项

清真寺是穆斯林举行宗教仪式、传播宗教知识的圣洁之地。人们进入清真寺，要注意衣着端正、洁净，不露“羞体”，不袒胸露臂，不穿短裤，不穿短裙，不抽烟，不高声喧哗，更不能唱歌跳舞，不能讲污秽言语。进入清真寺的穆斯林，要互道“色兰”问候；进入礼拜大殿要脱鞋。一般非穆斯林不要进入礼拜大殿，更不能在里面放置有偶像的东西。

【学生讲坛】

1.比较分析伊斯兰教与基督教传入中国的途径和方式。

2.结合泉州清净寺，谈谈清真寺的建筑特点。

【技能训练】

［训练项目］伊斯兰教清真寺赏析。

［实训目标］

1.能够赏析清真寺建筑布局特点。

2.能够说明清真寺建筑装饰特征。

［实训内容和方法］

1.2人一组，网上查找中国著名的清真寺精美图片。

2.分析清真寺建筑布局特点。

3.分析伊斯兰教建筑的装饰特征。

4.概括该清真寺的建筑特色和历史文化内涵。

★学习资源

1.何云著.佛教文化百问.北京：今日中国出版社，1999

2.卢国龙著.道教知识百问.北京：今日中国出版社，1989

3.秦学颀著.宗教文化赏析.北京：旅游教育出版社，2005

4.沈祖祥，李萌主编.旅游宗教文化.北京：旅游教育出版社，2009

5.中国佛教网　http://www.zgfj.cn

6.中国宗教网　http://www.chinareligion.cn

7.中国佛教音乐网　http://www.fjyy.org