用不标准的

标准有两个显著的作用，一个是检验事物及其规律的作用；另一个是规范事物及其规律的作用。检验事物及其规律，就是拿着检验事物及其规律的标准去衡量事物及其规律，规范事物及其规律。看被衡量的事物及其规律是否与标准规定的事物及其规律一致。衡量就是计量，衡量和计量都是检验，但有的检验并不称为 “衡量”和 “计量”。在本书中，借用 “衡量”一词来代表检验。规范事物及其规律，就是按事物及其规律的标准去生产、制造与事物及其规律标准相同的事物及其规律。换句话说：就是检验人的行为，规范人的行为。

标准的重要性在中国古代就引起了人们的重视，封建社会就在标志国门的天安门前树立了表示真理标准的华表；在乾清宫贴了 “表正万邦慎厥深修思永，弘敷五典无轻民事惟难”的对联。因为标准如盂，盂方则水方，盂圆则水圆。标准若绳，绳直所建则直，绳曲所建则曲。“设绳墨而取曲直，立规矩以为方圆。”（李时珍）在标准问题上，以直为准则直，以曲为准则曲，以方为准则方，以圆为准则圆。也就是以真理为准则真理，以错误为准则错误。符合标准就等于标准。等于标准的就是标准。没有标准，或者标准不标准、标准不正确，不以本质为标准，什么事物及其规律和真理都不能辨别出来。

那么，什么是用不标准的标准去检验和规范事物及其规律呢？就是用不标准的，没有标准本质的，即不是标准的标准去检验和规范事物及其规律。什么是不标准的，没有标准本质的和不是标准的标准呢？这个问题只用语言很难讲清，我们最好用示意图来说明。

图例说明：

国际单位规定的长度单位是 “米”，单位符号：m。米的标准是光在真空中于1／299792458秒时间间隔内所经路径的长度。图①：A是标准米；B是不足标准米；C是超过标准米。

国际单位制规定的体积单位是 “升”，单位符号：L。升是1立方分米的体积。图②：A是标准升；B是不足标准升；C是超过标准升。

国际单位制规定的质 （重）量单位是 “千克”，单位符号：kg。千克等于国际千克原器的重量。图③：A是标准千克；B是不足标准千克；C是超过标准千克。

从图例可以看出，不符合标准的情况有两种：一种是不足标准；一种是超过标准。我们说的“用不标准的 ‘标准’检验和规范事物及其规律”，指的就是用这两种情况下的不标准作 “标准”去检验和规范事物及其规律。除这两种情况的 “标准”不标准外，有的用来作标准的 “标准”，根本没有标准的本质，即一点准确度也没有的标准。这种一点准确度也没有的标准，有的是计量器具损坏，计量器具本身不具备标准的性能，或者是非计量器具和不是检验这种物的计量器具而用于检验这种物。当然，这些例子仅只是检验物的例子。实际上，检验和规范事的例子，检验事物规律和真理，规范事物和真理的例子也是这样的例子。由于检验和规范事物及其规律在本质上都是一样的。在中国古代和现代哲学理论中很多人都坚持这种观点。孟子就明确说过 “枉己者未能直人者也”，“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎”的话。在检验和规范事及其规律上，因为没有直观的计量器具来体现标准，所以，把不应该作为标准的 “标准”，没有标准本质的 “标准”，不是标准的 “标准”乱用作标准的情况是很多很多的。

用这样不标准的 “标准”会产生什么结果呢？我们看用长度900毫米作1米的标准去检验和规范1米的长度会得到什么结果：用900毫米作1米的标准去检验和规范1米，得到的只能是900毫米，绝对不是1米。因为1米应该等于1000毫米，用900毫米作标准去检验和规范就少了100毫米。相反，如果用1100毫米的标准去检验和规范1米的长度，会得到什么结果呢？当然，会得到检验和规范的不是1米，而是1.1米的结果。这样的结果如何呢？在检验和规范一般的事物问题上，应该说问题不大，但在检验和规范重要的事物及其规律问题上，这可是关系到人的生命安全、国计民生、全人类的大事。比如：一个生产计量器具的工厂生产的计量器具不标准，使用这个厂生产的计量器具的工厂的产品不合格，这样的结果会带来严重的经济问题。在运用检验事和规范事、检验规律和规范规律的标准时，把本来不该是标准的作为标准，会带来错误的后果。比如在中国 《唐律疏议·职制》上规定：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十。口误及余文书误犯者，笞五十。即为名字触犯者，徒三年。”“明、清规定，凡上书奏事误犯御名及庙讳的，仗八十；其他文书误犯的，笞四十；百姓取名触犯名讳的，仗一百。”这显然是用不能作标准的 “标准”来作标准。

关于不能用不是规律的规律作标准的问题，《撞车换位》《刻舟求剑》和 《狼和小羊》的寓言故事揭示了这一点：一辆吉普车撞车后，交警认定在后座上死了的是肇事司机，驾驶位上活着的是乘客。驾驶座上活着的人称：“撞车把他俩换了个位，他不是肇事司机。”这可能吗，有这样的规律吗？宝剑从船边掉到江里，在船边记个记号，等船靠岸才去捞是捞不到的，因为是没有这个规律的。在下游的小羊也不会弄脏上游的水；没有出生就没有小羊，没有小羊就没有小羊说狼的坏话，这是规律。可狼偏要违反这个规律说小羊在下游弄脏它在上游喝的水，说还未出生的小羊说它的坏话。在人类生活中，这种违背常理的事，是多得无法计数的。

总之，“铨衡不平，则轻重错谬；斗斛不正，则少多混乱；绳墨不陈，则曲直不分” （葛洪）。“矩不正不可以求方，绳不信不可以求直”（《春秋·管仲》）。“假作真时真亦假，无为有时有还无”（曹雪芹 《红楼梦》）。“坏榜样引人变坏”（《契诃夫文集》第2卷，第298页）。用不标准的 “标准”作标准，本身就是弄虚作假、颠倒是非，不能得到正确的检验和规范结果。我们专门提出这个问题来说明，目的在于告诉人们：真理的标准也必须标准，不能用不标准的 “真理标准”、不是真理的 “真理标准”作真理的标准。否则，用不标准的 “真理标准”检验和规范得到的 “真理”并不是真理。不是真理就是错误，“二者必居其一”。这样，人类用以检验真理的标准必须标准。

当然，错误的标准检验得到的是错误，没有标准的检验无法检验，这是明摆的道理。“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷词、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。”（《礼记》）人没有真理作真理的标准，就会丧失人格尊敬。所以，人要像掌握自己的命运一样坚持真理，掌握真理的标准。不要把真理的标准交给神，用错误作检验真理的标准。