真理是怎样构成的

认识真理的产生，必须首先认识真理的构成。因为狭义和广义的真理产生都是由真理的构成产生的。不认识真理的构成，就不能认识真理。不认识真理，就不能认识真理的产生。真理是特殊的，它似乎不是物质，可实际上它本身就是物质，它一刻也不能脱离物质。脱离物质的真理就不是真理。但是，真理又不是一个可以用 “真理”一词称呼的物质。因此，要认识真理的产生，就必须搞清真理是什么样的物质。要认识真理是什么样的物质，就必须搞清真理的构成条件。从真理的构成条件来认识真理是什么样的物质。因为真理是由几个物质构成的物质，一性物质和二性物质构成的物质。

真理的构成问题，各自的真理观不同、定义不同、标准也就不同。约·狄慈根认为：“普遍就是真理。‘普遍’就是普遍地存在着的东西，亦即现有的存在，感觉的世界。”“真理本身是万有，是无穷，是无尽。”“宇宙是真理，一切事物都参与其中。”“宇宙就是自然，就是万有，就是绝对真理。”“万有和宇宙不过是同一事物的两个名称。”“活的宇宙才是真正的真理。”“真理是一切过去的、现在的、未来的现象与现有的存在的绝对的、普遍的总和。真理是不排斥谬误与谎言的真正的万有。”（《狄慈根哲学著作选集》，第39、118、166、231、247、256、347页）列宁说：“真理就是由现象，现实的一切方面的总和以及它们的 （相互）关系构成的。”“真理只是在它们的总和中以及在它们的关系中才会实现。”他还说：“真理是过程。人从主观的观念 ‘经过、实践’（和技术），走向客观真理。”（《列宁全集》第38卷，第209、210、215页）“绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成的；相对真理是不依赖于人类而存在的客体的相对正确的反映……”（《列宁选集》第2卷，第315页）狄慈根和列宁的说法太过于广泛，也不能说明具体真理的构成和实现。按狄慈根的认识，真理只是单独的客观事物及其规律。因为他认识的 “真理”只是包括客观事物及其规律，没有包括正确的反映。列宁的 “真理观”认识的 “真理”有时看起来有认识的成分，有时看起来跟狄慈根的一致。总之，一切不把真理看成是反映和被反映构成的真理，都是否定中国传统哲学的真理本质、定义和标准的诡辩论 “真理”。

真理的构成有 “广义 （泛称）真理”的构成和 “狭义真理”的构成，还有全人类的真理构成和个人的真理构成。广义真理的构成，是由反映一个个事物及其规律的不同质真理组成的构成。狭义真理的构成，只是一个反映和被反映事物及其规律的质的相互对称、相互平衡的存在构成。全人类的真理构成包括人类每个人的真理。泛称的真理除了全人类的真理，也指某一个人的全部真理。狭义的真理只指反映某一事物及其规律的真理。比如：泛称的 （广义的）“马列主义毛泽东思想真理”指的是马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等人反映的全部真理。狭义的 “马列主义毛泽东思想真理”只是指他们反映某一事物及其规律的真理。但不论是广义狭义的真理，它们的构成都必须是相互对称、相互平衡的构成。比如：秤的平衡，门枋的平衡，衡门、华表、牌坊一样的平衡等。这里，我们再举两个例子来说明。

例一：真理就像一条川流，它的两岸构成了真理。一边是反映，一边是被反映。反映是此岸，被反映是彼岸。如果此岸和彼岸已构成真理，那么反映的此岸就是此岸真理；被反映的彼岸就是彼岸真理。如果只有一岸，就不是河流。如果真理只有 “此岸”或 “彼岸”就不是真理。因为真理是由真理的 “真”和 “理”的定义确定的。真理不是单方面的。那种历史上把真理只看成是单方面的反映或未经反映的客观事物的历史 “拔河”，应该终止了。

例二：真理就像用摄影反映一样，只要照片正确反映客观存在就是真理。它是照片和被照物共同构成的真理。

这种比喻我想已经够说明真理的反映和被反映关系，真理的形式了。如果还需要用图形来表示的话，那么还是两条竖枋，一条代表反映，一条代表被反映。这已经是老生常谈了。见演示仪演示反映和被反映构成的真理。这样构成的真理，是一个个反映与宇宙间的一件件可以用不同质区别的事物及其规律构成的真理。不是一个反映就包罗万象的与整个宇宙间的事物及其规律构成的 “真理”。宇宙的总体物是由不同质的个体物质统一成的。或者说宇宙的这个统一物可以分为无数个同质或不同质的个体。正确反映其中一个个体就是一个真理，并且反映一个个体的某方面质都是一个真理。不要求一个反映就要把宇宙间的所有事物及其规律都包括进去，这个问题涉及真理有几个的问题。