《淮南鸿烈》的思想

第七章　《淮南鸿烈》的思想

《淮南鸿烈》是继《吕氏春秋》之后，又一部集众人之智而创作的理论巨著，是由西汉时淮南王刘安召集宾客集体编写而成的，于汉武帝建元元年(前140年)献上。后世称为《淮南鸿烈》或《淮南子》。

刘安生于公元前180年，卒于公元前123年。刘安是汉高祖刘邦的孙子，汉文帝前元十六年(前164年)被封为淮南王。他是一位好学博识、颇有文才的封建侯王。据《汉书·淮南衡山济北王传》载:“淮南王安为人好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人。”

汉初统治者吸取了秦王朝实行高压政策而短命灭亡的教训，故选取了道家学说作为统治思想。汉初几十年间，黄老之学受到朝廷的重视，并加以大力提倡、广泛应用。《淮南鸿烈》编著之时，正是窦太后好黄老之言，文帝、景帝尊黄老之术之时。司马谈深通黄老之学，他对西汉前期的道家思想，亦即黄老思想作了精辟的论述:

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。^[1]

在司马谈看来，道家思想兼取儒、墨、名、法等诸家的优点、长处、要旨，又能随时变化，容易掌握，顺乎阴阳，适合民俗，用于治国，则事少而功多，所以是最好的统治思想、方术。《淮南鸿烈》便是那个时代的产物。

东汉高诱注《淮南鸿烈》，在《叙目》中对其成书时间和全书内容作了简要的说明:

初，安为辨达，善属于。皇帝为从父，数上书，召见。孝文皇帝甚重之，诏使为《离骚赋》。自旦受诏，日早食已。上爱而秘之。天下方术之士多往归焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、番被、毛被、任被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地，说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载，然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。鸿，大也;烈，明也，以为大明道之言也。故夫学者不论《淮南》，则不知大道之深也。是以先贤通儒述作之士，莫不援采以验经传。

刘安是刘邦少子淮南厉王刘长的儿子。刘长在文帝时以“谋反”获罪，在流放途中绝食而死，文帝把刘长的封地一分为三，其中之一分封给刘安，而为“淮南王”。

刘安是汉时地方割据势力的重要人物之一，又是贵族中的有学识者。他对父亲之死，耿耿于怀。为了夺取政权，广招天下宾客数千人，著书立说，以求一逞。汉武帝时，刘安因反叛朝廷，事败后自杀。

《淮南鸿烈》一书，出自众人之手，刘安之所以要招致天下人，集众人之智，撰著此书，意在总结先秦和秦汉以来的治乱兴衰、祸福存亡的历史经验教训，探讨天地自然的发展变化规律，寻求人的生养保身、避祸求福的理论、方法，构造了自然、社会、人生理论庞大而完备的思想体系。在某种意义上也可以说是为其夺取汉朝政权作理论准备的。

《淮南鸿烈》的作者，在《要略》谈到其书的要旨时说:

夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理。虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧为人之惛惛然弗能知也;故多为之辞，博为之说，又恐人之离本就末也。故言道而不言事，则无以与世浮沉;言事而不言道，则无以与化游息。故著二十篇，有《原道》，有《俶真》，有《天文》，有《坠形》，有《时则》，有《览冥》，有《精神》，有《本经》，有《主术》，有《缪称》，有《齐俗》，有《道应》，有《汜论》，有《诠言》，有《兵略》，有《说山》，有《说林》，有《人间》，有《修务》，有《泰族》也。

凡属书者，所以窥道开塞，庶后世使知举错取舍之宜适，外与物接而不眩，内有以处神养气，宴炀至和，而己自乐所受乎天地者也。故言道而不明终始，则不知所仿依;言终始而不明天地四时，则不知所避讳;而言天地四时而不引譬援类，则不知精微;言至精而不原人之精神，则不知养生之机;原人情而不言大圣之德，则不知五行之差;言帝道而不言君事，则不知小大之衰;言君事而不为称喻，则不知动静之宜;言称喻而不言俗变，则不知合同大指;已言俗变而不言往事，则不知道德之应;知道德而不知世曲，则无以耦万方;知汜论而不知诠言，则无以从容;通书文而不知兵指，则无以应卒;已知大略而不知譬喻，则无以推明事;知公道而不知人间，则无以应祸福;知人间而不知修务，则无以使学者劝力。欲强省其辞，览总其要，弗曲行区入，则不足以穷道德之意。故著书二十篇，则天地之理穷矣，人间之事接矣，帝王之道备矣。其言有小有巨，有微有粗，指奏卷异，各有为语。今专言道，则无不在焉。

若刘氏之书，观天地之象，通古今之事，权事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之风，以诸与扈冶，玄眇之中，精摇靡览，弃其畛挈，斟其淑静，以统天下，理万物，应变化，通殊类，非循一迹之路，守一隅之指，拘系牵连之物，而不与世推移也，故置之寻常而不塞，布之天下而不窕。

由此可见，《淮南鸿烈》的作者写作该书之旨是:上考之天，下揆之地，中通诸理，以究天地之理，通古今之事，而备帝王之道。因此，使之在西汉黄老之学盛行之时出现。可以说，《淮南鸿烈》是对西汉前期道家思想的系统总结，并为汉朝统治政权的巩固，提供了理论根据。而其隐藏着更深的意义是为刘安的“谋反”作理论准备。这便是其写作意图和目的。