人的活动价值目标与规律

二、人的活动价值目标与规律

问题当然并不止于此。不言而喻，人类活动就其目的而言，总是要追求最有利于人自身的结果的，亦即总是要在客观规律所限定的可能性范围去求得最有利于人的可能性的实现，求取人类活动的最高效益的。固然，由于不同利益的冲突，由于人们对客观规律不同程度的无知，并不总是能达到客观规律所容许的最好结果。但人们一般也会根据实际情况而确定一个通常活动的效益标准，以此去衡量活动的成功与失败。但无论成功还是失败，人的活动总是在客观规律所限定的范围之内进行的，而不可能超乎此;而且，所谓成功与失败，都是根据人们自身的利害关系而确定的价值标准，而无关乎事物本身。对于外部世界来说，并无所谓成功与失败，一切都是自然的，一切都是不分高下的。尽管何种可能成为现实是客观的，用于衡量成功与否的手段也是可观的，但成功与失败、好与坏这些评价却是以人类自身为标准的。客观规律对于关乎人的利益而言的成功与失败是漠不相干的、一视同仁的，并不关心人的目的。

然而，人们却经常把由于对客观规律的无知而不能用客观规律去成功地实现目的，视之为未遵循客观规律的缘故。前已反复证明人的活动无论成功与否，都是不可能违背客观规律的。但在把活动中由于无知而导致失败称之为违背客观规律的说法中，却假定了客观规律是可以违背的前提。在这里，人们实际上把在活动中利用客观规律去成功地实现某一目的看成了客观规律本身。这种说法初看上去特别强调尊重客观规律而是有益无害的，但进一步考察就会发现，由于这种说法中设定了客观规律是可以违背的这一前提，由于它把规律的特定实现看成了规律本身，是可能导向荒谬的结论的。

人们在活动中为了实现某种目的而必须挑选出一种使规律特定地起作用的方式作为实现目的的手段。这种手段是为了特定的目的而根据普遍性的规律建立起来的活动规范、制度等。这种规范是被用来规范、限定人的活动方式，使之按一定方式进行，以保证目的的实现的。因此，在广泛的意义上说，这些作为手段的规范、制度是构成目的的一个环节、一个组成部分。马克思在《资本论》中谈到劳动过程时说，劳动者在劳动中所实现的目的“是作为规律决定着它的活动方式和方法的”，这就十分明确地指明了作为活动手段的方式、方法或规范、制度对于目的的从属性，而且不管其实现是如何受客观规律制约的，其本身作为人的选择物却是不可避免地具有主观性，具有从人自身出发的价值性。这样，当人们把按照某一特定的方式和方法而成功地实现了目的的活动称之为遵循了客观规律的活动，而把按照某一特定的方式和方法而未能成功地活动称之为违背了客观规律的活动时，在这种说法中，就把人的目的性和价值性也包含在客观规律之中了。这样一来，似乎人的目的实现、达到对于人而言的最优结果，便都不是人在客观规律所容许的范围内选择活动的结果，而成了一种像自然规律一样客观的东西，历史本身好像自发地要指向某种目的。这显然是走向了一种历史的目的论观点，或者说，这当中潜含着引导出目的论历史观的可能性。

因此，鉴于“要按客观规律办事”之类的说法既混淆概念层次，又可能导向荒谬的结论，笔者认为，至少应该在理论语言中废止此类说法，而代之以严格的、不致引起思维混乱的语言。