【摘要】：最早的道姑道教初步形成于公元2世纪中叶，是当时社会上黄老之学、神仙方术、“最早的道姑”应为一群有着共同追求的同道者。魏晋南北朝时的女道士，为数不少。明清时期道教逐渐走向衰落。道教最初的信徒中并无女性。但未过多久，她们的身影便出现在道徒的行列中。这些记载显示，在东汉时期，女性已介入道教并开始发挥其道徒的专长。
最早的道姑
道教初步形成于公元2世纪中叶，是当时社会上黄老之学、神仙方术、“最早的道姑”应为一群有着共同追求的同道者。魏晋南北朝时的女道士，为数不少。唐代的女道士队伍呈现出独有的特点。宋金元时期，人们对出家有着异乎寻常的热情。明清时期道教逐渐走向衰落。女修者在黄天教中有着相当高的地位。红阳教教徒中妇女占了很大的比重鬼神迷信盛行的必然结果。它的产生、发展，得力于最初一批信仰者的宣传、鼓动，同时也与人们受其影响甘愿成为信徒密切相关。正是这些信徒，道教才形成了可与当局相抗衡的力量，并逐渐为统治者所认同和接受。
道教最初的信徒中并无女性。但未过多久，她们的身影便出现在道徒的行列中。王畅的乳母王礼等，见到王畅重用“自言能使六丁，善占梦”的从官卞忌，“因此自言能见鬼神事，遂共占气，祠祭求福”（《后汉书》卷50），从而得到王畅的重视；“鲁女生采药嵩高山，见一女道人，曰：‘我三天太上侍官也’，以《五岳真形图》与之”（《后汉书·方术传注》）；永寿二年（156年），张陵“自以功成道著，乃于半崖，跃入石壁中……是年九月九日将诸秘录、斩邪二剑、玉册、玉印授长子衡，乃与夫人孙氏登云台峰，白日升天”（《四川总志》）；当时，有些妇女“不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓妻女……”（《后汉书》卷49）。这些记载显示，在东汉时期，女性已介入道教并开始发挥其道徒的专长。
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