悲苦道情，屡遭不幸磨难_郑板桥传

悲苦道情，屡遭不幸磨难_郑板桥传

枫叶芦花并客舟，烟波江上使人愁。

劝君更尽一杯酒，昨日少年今白头。

——《道情》

客居扬州，虽然郑板桥主要以卖画为生，但他此时主要的精力仍然是读书科考。毕竟在画坛独占鳌头可不比科举，科举是看得见摸得着的考试，更为实际一些。郑板桥每日必修那些科考书目，虽然毫无兴趣，但为了前途，还是需要沉下心来，精心苦读。这本是一段平静的岁月，然而悲剧之手却似乎从来没有放弃过对这个男人的折磨。(www.guayunfan.com)郑板桥的儿子夭折了。在而立之年所作的《七歌》中，郑板桥还写道“我生二女复一儿”，可见他与徐氏所生的儿子还安然无恙，可是再过不久，便在《诗钞》中出现了《哭淳儿五首》，其悲痛之情满赋予诗。

（其一）

天荒食粥竟为长，惭对吾儿泪数行。今日一匙浇汝饭，可能呼起更重尝。

（其二）

歪角鬏儿好戴花，也随诸姊要盘鸦。于今宝镜无颜色，一任朝光满碧纱。

（其三）

坟草青青白水寒，孤魂小胆怯风湍。荒涂野鬼诛求惯，为诉家贫楮镪难。

（其四）

可有森严十地开，儿魂一去几时回。啼号莫倚娇怜态，逻刹非而父母来。

（其五）

蜡烛烧残尚有灰，纸钱飘去作尘埃。浮图似有三生说，未了前因好再来。

《哭淳儿五首》用词质朴，却可以想见郑板桥心情之悲痛。当时郑板桥只有这么一个独子，不孝有三无后为大，中年丧别独子，痛苦不堪言表。但人死不能复生，活着的人仍然要继续生活。“云游四方”一节中讲到板桥再次游京应该就是在儿子去世之后。谁知悲剧的黑手却把这位矮小的男人握得如此之紧。雍正九年（1731），郑板桥的结发妻子徐夫人去世了。夫妻琴瑟和谐十六载，十六年两人患难与共、牛衣对泣，生活却不算富足，但也算是苦中作乐。如今就这般说走就走，早年丧母，中年妻儿撒手，这样的不幸是难以言说的。难道这就是郑板桥的悲苦人生吗？别人哪怕再穷，也能尽享天伦，可为何自己的人生却是这么打击不断？现实是如此的不幸，他无法回答。只好把这样一份常人难以体会的无奈和苦楚寄托于笔墨，那就是《道情十首》。跋语中写道“屡抹屡更”，说明这首散曲正是如何地难以下笔。

在《刘柳村册子》中，郑板桥回忆说：“板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情十首》。”郑板桥的一生，亲人不断离世，孜孜不倦追求了半辈子的功名之路，从未顺畅过。所作《道情十首》既是悲苦寄情之作，也是贫苦文人的无奈之举。《道情十首》和《七歌》一样，在郑板桥的一生当中占有重要分量。“道情”一向被称为“黄冠体”，是散曲的一种。因为它的主题思想，不脱道教范围，其中思想，也就是离尘绝俗，原是适合封建社会中求名不遂，因而希冀神仙遁世的人胃口的。道情中最著名的著作自要推徐灵胎的《洄溪道情》和郑板桥的《道情十首》。但和《洄溪道情》所不同的是，郑板桥的《道情十首》一直为士大夫阶层的知识分子以及市民阶层所热爱，不论乡村城市，老少男女，劳动人民，都喜欢随口哼唱几句，更不必说那些手持着渔鼓简板的艺人了。

在开场白中，郑板桥交代了自己的家世、写作的缘由和目的。以下，作者用六首的篇幅分别写了老渔翁、老樵夫、老头陀、老道人、老书生、小乞儿的无拘无束的生活。对他们的苦痛、对他们的不公、他们的挣扎，郑板桥都了如指掌。但他感到自己却是更为不幸的，甚至似乎对他们的生活反倒羡慕起来。羡慕他们的快乐，羡慕他们哪怕家庭贫苦但是亲人安在；羡慕他们虽然只是社会底层的小人物，却不为功名仕途的追求所累。亲人的离别、仕途上的不顺和曲折，只有在这里可以发泄，叹出一口积郁之气，以求解脱烦恼、自我解脱，但实际上，此时年富力强的郑板桥追求的岂可能是这样的出世生活呢？

《道情十首》充斥着郑板桥出世的思想，而这种思想却是复杂而充满入世的矛盾的，是他在积极入世之后，与现实矛盾发生剧烈碰撞留下的产物。无独有偶，二十年以后，曹雪芹笔下诞生了与《道情十首》相为媲美的《好了歌》，后世学者在研究两人这段时期的生活状态时，常常将两首佳作相提并论。

曹雪芹比郑板桥小三十多岁，二人活动的历史背景却是相似的。郑板桥是在落拓京城、碰壁归乡之后作了这首《道情十首》，曹雪芹是在家庭迭遭变故，写下了《好了歌》。曹雪芹由于家庭卷入了政治斗争，顿时从钟鸣鼎食的大富人家一下跌入了贫民窟，他是从上层社会的角度来反映出个人的挫折和现实社会的腐朽。人们都知道无欲无求的美丽仙境，却依然贪恋世间的功名利禄，即使明明知道到头来只是一场空幻，却总是忘不了内心对世俗的牵挂。曹雪芹的《好了歌》可算是一种劝世歌，具有很浓的警世意味，这首歌表面上是说世人眷恋世俗的一切，其实是劝人及早忘却世俗的牵挂，以免徒增无谓的困扰和痛苦。但是，古今中外又有多少人能看破红尘、淡泊人生，彻底断绝功名、利禄和家庭的杂念呢？《红楼梦》的主人公贾宝玉最后领悟到“繁华过后一场空”，选择了遁入空门。《道情十首》虽然也在讲述出世的种种极乐，但是作者的选择却还是世俗的生活。

亲人相继离世，生活穷困不堪，现实中的失望常常促生他出世的思想，但出世毕竟不是郑板桥真正的想法。对于此时的郑板桥来说，科考成名，发愤自雄才是他的唯一选择。料理好妻子的丧事，安排好家庭，贫苦的文人还是需要积极走向功名之路。

附《道情十首》

开场白：

枫叶芦花并客舟，烟波江上使人愁。劝君更尽一杯酒，昨日少年今白头。

自家板桥道人是也。我先世元和公公，流落人间，教歌度曲。我如今也谱得《道情十首》，无非唤醒痴聋，销除烦恼。每到山青水绿之处，聊以自遣自歌。若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。这也是风流事业，措大生涯。不免将来请教诸公，以当一笑。

老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。

老樵夫，自砍柴，捆青松，夹绿槐，茫茫野草秋山外。丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔。坟前石马磨刀坏。倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。

老头陀，古庙中，自烧香，自打钟，兔葵燕麦闲斋供。山门破落无关锁，斜日苍黄有乱松。秋星闪烁颓垣缝。黑漆漆蒲团打坐，夜烧茶炉火通红。

水田衣，老道人，背葫芦，戴袱巾，棕鞋布袜相厮称。修琴卖药般般会，捉鬼拿妖件件能，白云红叶归山径。闻说道悬岩结屋，却教人何处相寻？

老书生，白屋中，说黄虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。

尽风流，小乞儿，数莲花，唱竹枝，千门打鼓沿街市。桥边日出犹酣睡，山外斜阳已早归，残杯冷炙饶滋味。醉倒在回廊古庙，一凭他风打雨吹。

掩柴扉，怕出头，剪西风，菊径秋，看看又是重阳后。几行衰草迷山郭，一片残阳下酒楼，栖鸦点上萧萧柳。撮几句盲辞瞎话，交还他铁板歌喉。

邈唐虞，远夏殷。卷宗周，入暴秦，争雄七国相兼并。文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘，李唐赵宋慌忙尽。最可叹龙盘虎踞，尽销磨燕子、春灯。

吊龙逢，哭比干。羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙惨。南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残。孔明枉作英雄汉，早知道茅庐高卧，省多少六出祁山。

拨琵琶，续续弹，唤庸愚，警懦顽，四条弦上多哀怨。黄沙白草无人迹，古戍寒云乱鸟还，虞罗惯打孤飞雁。收拾起渔樵事业，任从他风雪关山。

尾白:

风流家世元和老，旧曲翻新调，扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿归山去了。

跋语:

是曲作于雍正七年，屡抹屡更。至乾隆八年，乃付诸梓。刻者司徒文膏也。