子游的思想特点_孔子的故事

子游的思想特点_孔子的故事

（一）思孟学派的质疑

韩非“八儒”中的“孟氏之儒”，指的是先秦儒学的另一位大师孟（轲）子所创立的学派。孟子的思想不仅深刻影响了中国历代的知识阶层，而且是儒学史上的重要环节。但是，孟子学术活动的年代距孔子之卒已有百余年，显然亦无法与子思见面，他的师承，照他自己的说法是“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”。[12]很明显，如孟子的学说确实与孔子的某位弟子有直接的师承关系的话，他是不会不明说的。

司马迁说孟子“受业子思门人”，[13]这与孟子本人的说法似有不同。孟子有强烈的道统意识，这主要是当时百家争鸣的现实需要。但是，孟子虽竭力推崇曾子、子思，却只是强调儒家思想的来龙去脉，而没有确指儒家内部的明确的传承线索。作为孟子，主要还是靠自己的思想成就去“距杨墨、放淫辞”[14]的。到了唐宋，一些儒者唯恐仅靠自己的思想成就不足以抵御佛、道的冲击，所以在道统上大作文章，以致出现了所谓“曾思”和“思孟”学派的论断来。就时间而言，首先将思孟联系起来的却是荀子，他说：

略法先王而不知其统，犹然而材剧自大，闻见杂博。案往造旧说，谓之五行；甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解；案饰其辞，而祗敬之日：“此真先君子乏言也。”子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒曜曜然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。[15](www.guayunfan.com)先秦诸学派中，许多人都认为荀子一派是最狭隘者，不仅攻击非儒学说，即是儒家内部，亦不能容忍异己。所以，荀子的所谓“非十二子”，虽然有独到之处，但往往缺乏历史意识。即以此段引文而论，他就把孟子后学的思想全部堆在孟子头上来批判。比如，讲五行的是孟子后学邹衍，孟子也并非完全主张法先王。所以，很可能是，到荀子的时代，孟子后学更强调子思的地位，因而荀子想当然地误以为有过“子思唱之，孟轲和之”的情形。其实，正如我们质疑曾思学派时曾讲过的，至少在思想上，孟子并未有承继子思的明显证据，因而也很难有思孟“学派”的成立。

（二）子游的生平和思想倾向

《弟子传》云：“言偃，吴人，字子游，少孔子四十五岁”，但许多人却认为他是鲁人，很可能祖籍在吴，上几世迁至鲁，故有多种说法。他是孔子的后进弟子，在孔子看来，与子夏以文学并称。《论语•阳货》云：

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑日：“割鸡焉用牛刀？”子游对日：“昔者偃也闻诸夫子日：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子日：“二三子！偃之言是也，前言戏之耳。”

武城是鲁国的一块小地方，子游为之宰，却用治理孔子心目中的以全天下为目标的理想社会的方式来治理之。子游擅长礼乐制度，但从这件事来看，孔子虽是玩笑之语，却也道出了子游之文学的特点。那就是先架构一个宏大的模式，然后再点滴履践于现实，亦即“先成其虑，及事而用之”。[16]虽不及子张的独创和激进，但也不是曾子和子夏的稳健和保守，总之，是位庄严而又不乏进取的弟子。他不仅重视礼，更看重礼之“道”，所以他认为“丧，致乎哀而止”，[17]表示了哀悼之意也就可以了，而不必做出许多不实际的样子来表达哀悼之外的意义，这显然是抓住了“丧”的实质意义，与所谓“泣血三年”相比，要有更多的理智。为此，子游也受到某些同门的批评。

有人认为，子游的思想对孟子有很大的影响。特别是他的“大同”社会的论述，深刻影响了孟子的政治乌托帮的构想。因此，子游可能是影响孟子思想的几位孔子弟子之一。

（四）澹台灭明的重民思想

《论语•雍也》载：

子游为武城宰。子日：“女得人焉尔乎？”日：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

想见亦是一位严谨之人。澹台灭明在《论语》中仅此一见，似很难看出是否是孔子弟子。但《弟子传》云：“澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。”再往下的记载就有些难于理解了。“欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行。行不由径，非公事不见卿大夫。”观《论语》所言，显然“行不由径”之前还不是弟子，倘此时想入孔门，亦不可以“材薄”称云，可见司马迁的说法很是混乱。《弟子传》又云：“（子羽）状貌甚恶。……南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，日：‘吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。’”但《儒林传》却云：“孔子卒后，子羽居楚”，讲的是子羽在孔子去世后才去南方的。其实，孔子在世时，弟子们是不可能招收弟子的，况孔子去世时，子羽年仅三十四，此之前即名施于诸侯，亦难令人相信。《弟子传》不仅在记事上缺乏条理，而且没有介绍子羽的具体思想。但是，《大戴礼记•卫将军文子》云：“贵之不喜，贱之不怒。苟于民利矣，廉于其事上也，以佐其下，是澹台灭明之行也。”看来，在子羽的思想中，重民的倾向很突出，这与子游的观点很相近，所以才有二人的相交相知。把普通百姓的利益看得很重，对在位者又敢于抗衡，于此，与漆雕之儒亦有相通之处。这种作风，从根本上可以说是得之于孔子的。