尹达简介资料_尹达的故事_马列主义史学家尹达

尹达简介资料_尹达的故事_马列主义史学家尹达

尹达，原名刘曜，河南滑县牛屯人，生于1906年。他的青年时代，正是大革命蓬勃发展的年代，工农民主革命的浪潮席卷全国，激励着无数青年投身于热火朝天的革命斗争之中。在那阶级大搏斗的岁月里，尹达秒极投入了民主革命运动的洪流。抗日战争爆发后，他目睹蒋介石的卖国投降活动，于1937年愤然走出中央研究院历史语言研笑所，奔赴延安参加了革命，并且于1938年加入中国共产党。

尹达是我国著名的马克思主义历史学家、考古学家。半个多世纪以来，他怀着追求科学、追求真理的坚9信念，一直在历史学和考古学的园地里辛勤耕耘着，直到耗尽他的毕生精力为止。他是我国考古学的开拓者之一，也是我团原始社会史研究的开拓者之一。新中国建立后，他从事我国百史学科的组织工作，无论在考古发掘、史学研究和学术组织工作中，他都为中国马克思主义史学的发展作出了重要贡献。她曾被选为全国人民代表大会第一、第二、第三届代表，中国人民政治协商会议第五、六届委员。

早在三十年代，他就参加了中国人自己进行的一系列考古发掘工作。

如：1931年他参加了著名的安阳后岗遗址的发掘，1932年参加河南史迹研究会组织的在浚县辛村和大资店遗址的发掘,1933年参加在安阳同乐寨遗址的调查，1934年到1935年间参加安阳西北岗殷代墓地的发掘，1936年又参加在山东日照等地的龙山文化遗址的发掘工作。广泛而又丰富的田野考古，使他获得了大量可靠的实物资料。经过科学的鉴定和分析，这些珍贵的实物资料为判断中国远古文化发掘提供了有力证据。

1937年，他写成了《龙山文化与仰韶文化之分析》一文，批判了一位外国学者在中国新石器时代分期问题上的错误观点，显示了年青的中国考古学者的聪明才智。这一学者提出所谓“单色陶器早于着色陶器”的理论，竟然把我国的龙山文化(即黑陶文化)和仰韶文化(即彩陶文化)相混淆，否认二者有质的区别，甚至颠倒了历史发展顺序。

尹达的这篇论文，依据三十年代以来我国考古学上的大量发现，从后岗等遗址的文化堆积关系中，确定仰韶、龙山、小屯文化的历史发展序列。在以后的几十年里，他又发表了一系列研究新石器时代的论文，进一步否定了“中国文化西来说”的谬论，肃清这一理论在中国学术界的影响，这无疑是尹达的一个历史功绩。www.guayunfan.com

尹达既是一位具有丰富实践经验的田野考古学家，又是一位善于运用科学理论和方法的有创见的考古学家。他在考古学上有着高深的造诣及独特的体系。他把考古工作与历史研究密切地结合了起来，这既是他治学的基本特色，也是他在学术工作上的又一贡献。

在延安期间，他曾参加范文澜主编的《中国通史简编》的编写工作。新中国建立后，他接受党的委派，担负起全国历史学科的组织建设任务，做了大量而又繁重的工作。在组织工作中，他始终保持着革命战争年代的优良传统和作风，严守党的纪律及党和国家的机密。他工作刻苦、深入，理论联系实际，言行一致，表里如一，平易近人。

1953年，他调入中国科学院，负责筹建历史研究所第一所兼管考古研究所的工作。1954年创办并主编全国性的史学刊物《历史研究》。另外，他还参加筹建中国历史博物馆，协助郭沫若，负责《中国史稿》的编写工作。他是一位有高度事业心和责任感的行家，他对待组织分配给他的工作，总是兢兢业业，认真完成。他对我国马克思主义历史学和考古学的发展，作出了有益的贡献。

尹达十分重视史学理论的建设，提倡史学工作者一定要认真学习马列主义、毛泽东思想，树立历史唯物主义史观，坚持史学研究的正确方向。尹达是位历史学家，又是共产党员，他的党性很强，常说，做党员要做布尔什维克，做学者要做党的理论战士。他毕生从事研究工作，在自己的工作岗位上发挥了共产党员的模范作用。

尹达出生在中州大地，他热爱祖国，热爱家乡。1983年逝世以后，人们遵照他的遗言，将他的骨灰撒在河南省境内的黄河里。