嵇文甫简介资料_关于嵇文甫的资料_故事

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嵇文甫，讳明，字文甫，以字行，河南省汲县城西二十里吕村人。我国现代教育家、哲学家、河南省政府的领导人之一。生于清光绪二十一年(1895年)。系独子.父讳占元，不识字，先为该县城关李姓当仆人，继而习武，曾得过武秀才的功名。后来结束仆人生活，自开磨房。

嵇文甫少时在家乡上私塾，中学毕业后.考取北京大学预科，但只上了一年就因家中无钱而停学回家在一小学任教。两年后，听说不经过预科亦可直接考北大本科，便决心再考并且考取该校本科哲学门(后改为哲学系)。毕业后，在开封第一师范教授国文。

1926年，又去莫斯科中山大学学习马克思列宁主义的理论，后因患严重肺病只得归国，先后在清华、燕京、女师大讲授我国先秦思想史、明清思想史、宋代哲学，在中国大学、民国学院讲授中国社会经济史等课程，并于1931年底出版了我国第一本用马列主义观点讲中国思想史的《先秦诸子政治社会思想述要》一书。

后来，由于蒋特的注意和旧学者的排挤，只好离开北大，来到开封河南大学，以讲授中国哲学史、思想史、中国社会经济史为主。在河南大学期间，曾任教授兼文史系主任、文学院长，直到1948年进入解放区为止。

解放以后，他帮助创办了中原大学，并历任河南大学校长、河南省人民政育副主席、副省长、中国科学院哲学社会科学学部委员、郑州大学校长、全国政协委员、全国人大代表，以及河南省内多种兼职。1955年加入中国共产党。

嵇文甫在求学时期的学术思想，主要是受家乡李敏修先生的影响，打下了先秦诸子和宋明理学的基础。赴苏学习后，接受了马列主义和新思想，从而在学术研究方面也完全以马列主义的观点、立场和方法为基础，创立了自己的独特风格。由于解放前马列主义不能公开化，因而编《十七世纪思想史》讲义时，尽管通编完全是以马列主义的历史唯物论为基础、为纲的，但在叙述时不用新字眼、新术语，仍然像是在谈旧学术。

其他如《先秦诸子与古代社会》、《中国社会史》及《新说书》等著作和文章也都是以革命的立场、观点为精神，以诗云子日为形式的。他研究学术的目的与方向，是“学以致用、经世致用”。抗日战争时期他写的《王船山的民族思想》、《中国民族文化的新发扬》、《中国文化与世界丈化》，以及研究政治思想史、研究先秦诸子、研究宋明理学的如《对于陆王学派的一种观察》、《陆象山的“实学”》、《左派王学》等，无不贯穿着学以致用的精神。

他的《论张居正的学术》、《论高拱的学术》、《从王安石变法说到中国历史上的无为思想》等，也都是从这些中国历史上的政治家的具体思想和具体措施来研究的。从这个方向出发，走向了政术论的研究，并在《中国政术论研.究发端》一文中提出了研究政术论的方法一两大对立思想、三条基本路线、六组材料来原.他还写了长达两万言之多的《王船山的政术论》.www.guayunfan.com

嵇文甫的一生以中国社会中的“一峰二山”为榜样.所谓“一峰”即孙夏峰，“二山”者乃是王船山和全谢山。处人处世以“一峰”为师，史学哲学理论则学王船山，治学门路近乎无书不读。他从十八岁开始，终身研究王船山，先后发表过《王船山的人道主义》、《船山哲学》、《王船山的易学方法论》、《王船山的民族思想》、《王船山(黄书》中的政治纲领》等关于论述王船山学术方面的文章。

嵇文甫在学术实践方面的突出特点，是深入浅出，生动活泼，雅俗共赏，讲演生动，举例亲切。他写的《春秋战国思想史话》和《新说书》都明显地显现出了这一突出特点.他还善于写短小精悍的史学、哲学杂话，其中《都是辩证法》、《史学杂话》和《思想式的冲突》都颇有风趣，且浅显易懂，使人读起来爱不释手。他认为，写文章必须有警句.

嵇文甫的一生对先秦诸子、宋明理学、特别是后来对明清思想史均有相当深的研究。解放以后，关于历史评价和历史人物评价方面，也写了不少文章，作了不少报告，以及出版了他的《文集》，都有较高的学术价值。嵇文甫1963年谢世，终年六十九岁。