戴震简介资料_关于戴震的资料简介

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戴震，字东原，安徽省休宁县人，是清朝前期卓越的唯物主义思想家和著名的学者，1724年（清雍止二年)生于小商人的家庭，其幼年家境贫寒，九岁起便进人私塾读书。他十分珍惜得之不易的受教育机会;读书刻苦认真，并把学习与思考结合起来，喜欢寻本溯源。一次，老师讲授《大学章句•右经一章》，称这是孔子说的，曾子传述的，曾子门徙记录的。于是，就这一说法，戴震提出了自己的疑问，

戴：“您怎么知道这部书是孔子说的，曾子传述的？又怎么知道它是曾子的学生记录下来的呢？

师这是朱文公（朱熹）说的。”

戴：“朱文公是什么时代人呢？”

师，宋朝人，

戴：“孔子、曾子是什么时代的人呢？”

师周朝人

戴周朝与宋朝相距有多少年？”

师：“近二千年。”

戴既然朱文公与孔子、曾子相隔两千年，那他怎么会知道孔子、曾子的事情呢?”

整师虽无法解答小戴震的疑惑，但对他聪明过人的才智表示赞赏。此后，这位塾师因材施教，为戴震单开小灶，教他读了《说文解字》、《尔雅》、《方言》等字书和《十三经注疏》等典籍.戴震用心学习，从而具备了深研学问的基本功底。

戴震在十七岁前，由于经济的拮据，曾一度被迫中途辍学，随父外出经商。十八岁时，开创办私塾，靠教授学童的微薄收人来补贴家用。二十岁返回故乡拜著名汉学家江永为师，学习礼经、算术、地理、声韵等知识，使学问大进，逐年有著作问世。三十二岁时，为躲避乡里豪强的迫害，只身来到北京，寄居于歙县会馆。

这时，虽然他还只是个县学生员，但由于其知识广博，学问深厚，因而京师的一些有名学者如纪昀、钱大昕、王鸣盛等，都亲自来拜访他，同他讨论学术问题，一时戴震“声重京师”，公卿贵族争相与之相交0此后十余年间，他往来于北京、扬州、山西、浙江之间，开展教学、著述、访友活动。戴震在四十岁时，乡试考中举人，后曾六次参加进士考试，皆因其思想与时尚不合而未被录取。

五十一岁时，他在浙江金华主持金华书馆。同年清政府在北京开馆编撰《四库全书》，戴震以举人的身份被特召担任蓽修官，1775年（乾隆四十年），他奉命与会试合格者一同参加由皇帝亲自主持的殿试，被赐同进士出身，任翰林院庶吉士。由于他在编撰《四库全书》的过程中，夜以继日地辛勤工作，用脑过度，终于使身体受到伤害，积劳成疾，于1777年（乾隆四十二年），病逝于北京，年仅五十四岁。

戴震一生勤奋好学，博览群书，涉猎的领域颇为广泛，在哲学、经济、天文、地理、文字学等方面，均取得了令人瞩目的成就。在哲学上，鉞震对被统治者奉为正统且大力倡导的程朱理学给以了深刻的批判，坚持并发展了古代的朴素唯物主义戴震的唯物主义思想，首先表现在自然观上。他批判了程颐、朱熹“理在气先”的唯心主义论调。认为挞界上的万物都是由物质性的“气”构成的，“气”是宇宙的本源。

“气’’并非静止不动的，而是处于不断的运动变化之中，所谓“天地气化流行不已，生生不息。”他认为运动是物质的固有性，没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动而宇宙万物运动变化不是杂乱无章的，而是有条有理的，有规律的有物必有则'“理”不过是客观事物本身所具有的规律，它不可能脱离事物本身而独立存在，更不可能凌驾于事物之上而成为主宰一切的力量，“理”从属于客观事物，是第二性的东西在认识论上，戴震竖决反对理学家们“存天理，灭人欲”，把“天理”与“人欲”对立起来的观点。认为欲是人的本质，是人类赖以存在的条件，是自然的、合理的。

他说:“人生而后有欲，有情、有知三者，血气心知之自然也'理和欲并非是对立的，而是紧密地联系在一起的^有欲才有理，理存在于人欲之中，不能离开人欲来谈理。他说:“理者存乎欲者也”，“有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理；无欲无为，双焉有理，正因为理欲是一致的，因而他主张人的正当欲望不应该被压制，而应该得到合理的满足。所谓“通天下之情，遂天下之欲\他揭露理学家所倡导的“理'是为“尊者”、“贵者”、“长者”效劳的，他还指出后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣“人死于法，犹有怜之者;死于理，其谁怜之!”

戴震的上述思想，是对儒家正统观念的挑战，具有积极的意义。

戴震生活的雍正、乾隆时期，虽被誉为“盛世”，但土地兼并严重，阶级矛盾和民族矛盾日益激化。清朝统治者为了巩固封建政权，一方面实行文化专制政策，大兴文字狱，在文字上大做文章，罗织罪名，残酷屠杀镇压文人，使他们不敢研究现实问题。另一方面则大力提倡对古典文献的整理、考订，并组织大批文人进行大类书和大丛书的修纂。在这种历史条件下，学术思想界出现了不问时事政治，专心埋首于对浩如烟海古籍整理、考订的学风，形

成了考据学派。虽然他们在中国古代文化遗产的整理、考订、校勘、辩伪、辑佚等方面，留下了一批相当有价值的著作，但这种单纯为考据而考据、脱离实际的学风，束缚了人们的思想发展，影响了学术的活跃^戴震自然也难以脱离时代的制约^戴震是乾、嘉考据学派的主要代表，具有卓著的成就。他的学生段玉裁、王念孙继承老师的衣钵，青出于蓝而胜于蓝，在某些方面的成就超过了戴震，亦成为一时的名家。

戴震之所以能在诸多方面取得辉煌的成就，是与他勤奋努力的为学精神和较为科学的治学方法是分不开的。戴震认为虽然人与人之间存在着素质差异，但这种差异是极小的，“等差凡几'因而人只要通过学习，就可以由无知变有知，由愚蠢变聪明，甚至可以达到圣人的境界，所谓“加之以学，则日进于智”，“虽愚明”，“极而至乎圣人之明”，正因为如此，戴震一生求学不止，无论是在私塾安定的环境中，还是为了生计四处奔波、颠沛流离中，他都孜孜不倦地追求着知识。他认为做学问要想有所成就必须首先打好基础，由浅入深，循序渐进，决不能好高骛远，寄希望于一蹴而就。他说经之至者道也，所以明道者，其词也，所以成词者，字也。www.guayunfan.com

由字以通其词，由词以通其道必有渐。由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志；譬之适堂坛之必循其阶而不可躐等，戴震主张做学问不应为前人的成果所束缚，要敢于打破陈说而提出新的见解，但切忌为了标新立异而疏于论证：“学者莫病于株守旧闻而不能复造新意，莫病于好立异说而不深求之以至其精微所在，戴震一生主要从事著书和教学工作他曾在北京、山西、杨州、金华等地讲过学。他的弟子众多。著作也甚为丰富，计有十五种近一百卷主要有经学方面的《毛郑诗考》、《孟子字义疏证》;音韵方面的《声韵考》、《声类表》；数学方面的《策算》、《勾股割園记》天文方面的《续天文志略》及哲学方面的《原善》、《绪言》等。

戴震是我国十八世纪杰出的思想家和学者。他敢于同统治者所支持的封建正统——儒家思想进行针锋相对的斗争，表现了一个正直学者应具有的高贵品质。他所倡导的勤奋刻苦、循序渐进、脚踏实地、