蒲松龄的简介资料_关于蒲松龄的资料简介

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蒲松龄（1630或1640—1715年），淸朝文学家，字留仙，一字剑臣，勞柳皋屈士，也:称聊裔先生，山东淄川(今山东淄博市南）人.少时即有文名，但屡试不第，至71岁方为贡生长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多;除代表作《聊斋志异》外,还存大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。

蒲松龄生活在民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明未淸初在科举场中屡不中举后，便在聊斋中书写他的志异蜚声中外的文学名著《聊斋志异》就是蒲松龄倾其一半心血之结晶,它通篇充满了积极浪漫主义精神。这主要表现在对正面理想人物的塑造.特別是表现在由花妖狐魅变来的女件形象的同时也表现在对浪漫主义手法的运用上,作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的人量虚构情节，冲破现实的束缚，去表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

《聊斋志异》不仅寄寓若蒲松龄的“孤愤'而且也反映了他深刻的社会道德思想。蒲松龄通过对爱情、婚姻、家庭生活的描写，有力地抨击了陈腐的封建婚姻道德对人格的践踏，对人性的摧残，鲜明地表达了他以爱情为基础的进步的婚姻遒徳观。封逮社会里应该说有婚姻观，妙龄女郎谁个不善怀春，这是人性中的至洁至纯，（歌德），当然会引起“立德立言”者的关注。蒲松龄正是洞察此点，他在《聊斋》中以多彩的形象，反传统，提出了许多新观念，怀着满腔热情对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美，显示了情感与责任交融、突出个性尊严的崭新的情爱观，首先,宣扬以爱情为主的自主婚姻。

封建婚姻是强迫包办的婚姻，当事人双方均毫无白由，必须遵循“父母之命，媒妁之言”的礼教规范^这种封建伦理纲常宂全否定了婚姻缔结的感情基础和当亊人的自土选择.在《聊斋志异》中，蒲松龄通过个个曲折的故事和血肉丰满的人物，有力的谴责了这一封建婚姻道德规范。他主张婚姻应当以男女双方两情相悦，赞颂了那些抛开“理”的桎梏，大胆追求自中婿姻，为爱情而结合的育年男女。

《鸦头》篇中的鸦头与王生一见钟情，相亲相爱，一生贫寒为鸦头母亲所不允，二人毅然私奔在母亲派姐姐追至时，鸦头人声抗议道，从一者得何罪”，这充分表露了作者的看法：向封建礼教作斗争是正当的，自主选择婚姻不是“越轨行为”，在真摯纯洁的爰情面前，男不自专娶，女不自专嫁，必由父母”（孔子）的道德准则是可以被拋弃的。在蓿松龄笔下，真心相爱的有情人在历经磨难后，大都能结百年之好，这实际上是他“善有善报，恶有恶报”的价值观的表现，是他对爱情基础上的自主婚姻的道德价值的肯定.

其次，宣扬情感的情爱婚姻《聊斋》中的爱情故事常常是以热烈的追求和高度的责任感而相互促动，直到成家立业。这个责任感不仅是美满爱情发展的枢纽，也是整个爱情的试金石。如果缺少责任感,即使有良好的开端，也难有羌好的结局，甚至好姻缘要变成恶姻緣。这个责任感又是以完美对方和完美家庭力核心的。《小谢》中的小谢和秋容两个女鬼曾祟死过不少人在陶生的教育帮助下，改恶从善，陶生也在与她俩的生死磨难中升华了感情，他因感动，主动央求二女鬼“欲与同寝”，秋容竖决拒绝了陶生这一不计后果的感情冲动。

陶生也正为此，数次拜求道士，想让她俩复为生人，以便实现灵肉统一.允分体现出责任感上的相互性“食色性也”（孔子），追逐异性，求偶，是人的生理本能，可是作为社会个体的人屮竟不同于动物，必须对社会负责。将情爱与责任感交融从而产生美好、持久的爱喟、婚姻，这正是蒲松龄将人的生物性的美和社会性的美统一考虑的爱情观。www.guayunfan.com

最后，宣扬自主婚姻基础上的相互尊重和个性尊严在“三从四德”的封建伦理束缚下妇女被剝夺了人格的独立权，处丁从属地位，是丈夫的附属品。蒲松龄从男女平等的理想出发，以犀利的笔锋在《聊斋志异》中对这一封建道德进行了无情的批判.他认为，夫妻应相瓦尊重，平等相待。而姜T在牛恬中只有6尊、自强、自立，勇敢地与命运抗争，才能获得人格独立|才能蠃得丈先的尊重，才能使婚姻和美。

蒲松龄作为一个具有批判楕神的进步文人，虽然以其奇才妙笔向世人展示了崭新的婚姻道德观。但是作为一个生活于封建社会的文人，他述未能彻底摆脱封建道德的束缚，因此在他的婚姻道德观中自然也存在着一些消极成份。

其一，蒲松龄在《聊斋忐异》中虽然主张夫妻平等，但却没有彻底坚持这一道德准则*没有完全反对一夫多妻制、蒲松龄以极为赞叹的笔调刻画了想方设法为丈灾纳妾以续夫家香火的大仁大智的林氏形象，并在篇未中感慨道：“古有贤姬，如林者，可谓充矣'其二，薄松龄一方面认为青年男女如果真心相爱，不受礼教的制约，另一方囱对“饿死事小，先节事大"的封建贞操观又是极力赞扬、蒲松龄在婚姻关系中极为推崇情爱，但他也不完全反对封建礼教的俗规，而是认为如果足在不违抗当事人情感的前提下，婚姻缔结中的“父母之命，媒妁之言”是理所当然的，对此蒲松龄都给予了肯定，可见他的自主婚姻思想是不彻底的.

蒲松龄在关注人与人的关系的同时，又将注意力投射到人与目然的关系上。蒲松龄长期生活在乡村，对大自然中繁衍生息着的各种动植物十分熟悉，这使他能够相对地超越出当时封建文人普遍的生活视野，在与自然界多方位的接触中形成了一套独特而进步的自然观。他认为，天地间的万物都有其自然的生饫规律及天赋的灵性。而人所谓的种种起凡之处只不过是人凭借客观规律和天赐的灵牲在事物面前的合理反应。

因此人与ft然万物之间应是一种寘正平等的关系，虐人与虐物同样是违反&然法则的罪行.故尔，蒲松龄拋弃了以封建礼教中的"仁义”作为评判事物的标沲，而是以一种自然的仁爰与平等的观念来决定是非，在这样一种朴素的内然观的指引下，蒲松龄塑造了一个和谐美好的理想.

作为封建社会的一介书生.他不能产生改革社会的想法，他所能做到的只是努力探求一种和谐健康的人际关系，并希望借此來讽喻、救治人情淡漠的现实社会。因此他的作品中所描绘的最终获得幸福的青年男女之间常常遵循着“以诚相待，顺其自然”的相处模式。时这正是作者尚然观中平等炱诚的理想物人关系在人类社会中的延仰反映。