顾炎武简介资料_关于顾炎武简介的资料

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顾炎武，原名绛，后改为炎武，字宁人，江苏昆山人。因家乡有个亭林湖，故学者尊称其为亭林先生。他生于1613年(明神宗万历四十一年)，卒于1682年(清康熙二十一年)，是明末清初一位杰出的思想家，颇多建树的大学者。

顾炎武出生在一个封建士大夫家庭，祖上数代在朝廷为官，到其祖父和父亲一代，家道渐渐衰落。他过继给堂叔为子，由嗣母王氏抚育成人。祖蚕源公是个正直的读书人，从顾炎武十岁起，就指导他阅读《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《资治通鉴》以及古代军事著作《孙子》、《吴子》。嗣祖还经常告诫顾炎武，要做实际的学问，“凡天文、地理、兵农、水土及一代兴革之故，不可不熟究”。这一段时间，顾炎武潜心阅读了大量的书籍，为他后来成为一位渊博的学者，打下了坚实的基础。

1626年，顾炎武参加了复社。复社是当时东南地区带有极浓政治色彩的一个学术团体。他们吟诗作文，议论时事，成为一种有影响的社会舆论力量。顾炎武通过参加复社的社会活动，逐渐认识到要改变腐败政治，挽救民族危机，没有真才实学是不行的。所以他决然抛弃了角逐科场的道路，而积极投身于对现实问题的思考与学习之中。

1644年，李自成率领农民起义军攻占北京。同年，关外的清兵在明朝叛将吴三桂勾引下人关，建立起一个以满州贵族为主体的封建王朝。接着，清兵节节南下，所到之处，奸淫掳掠，无恶不作，还强迫人民剃发易服，改变民族习俗。清兵的暴行，激起了广大群众和一些汉族士大夫的愤怒，顾炎武由此毅然投笔从戎，勇敢地参加了保卫苏州和昆山的战斗。终因寡不敌众而失败。此时，他的家庭也惨遭横祸。两个弟弟死于清兵的屠刀下，生母何氏虽幸免一死，但已成终身残废。他的嗣母王氏不甘当亡国之奴，绝食十余日后去世，临终给他留下“无为异国臣子，无负世世国恩”的遗嘱。

护清斗争失败后，顾炎武不得不改姓易名，弃家奔走，开始了终其一生的流浪和亡命生活。期间曾两次被害人狱，几乎送掉性命。他始终牢记着嗣母的教诲，宁死也不做清廷官吏。康熙年间，清政府为了缓和民族对抗情绪，笼络汉族知识分子，先后开了明史馆和博学鸿儒科，都曾多方招致在学术界颇富盛名的顾炎

武，但均被拒绝。他明确表示:“七十老翁何所求?正欠一死!

若必相逼，则以身殉之矣!”这时他的三个外甥徐乾学、徐秉义、徐元文都官居要职，显贵一时，多次写信邀请顾炎武与清廷合作，或许诺在昆山为其买田置宅，请他返乡养老，都被他婉言谢绝。1682年，顾炎武病故于山西曲沃县，享年七十岁。

顾炎武的哲学思想闪耀着唯物主义的光辉，他认为宇宙是由物质构成的，是物质的变化运动。他说:“盈天地之者气(物质)也，太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”

在政治上，他反对君主专制的“独治”，主张吸收更多地主阶级参政的“众治”。他说:“人君之于天下，不能独治也。”而应“以天下之权寄天下之人”。

顾炎武认为国家和天下是两个性质不同的概念，不能把二者等同或混淆在一起。他指出“国”是一姓的王朝，“天下”则是包括“匹夫”在内的全民族的天下，因而“亡国”只不过是改朝换代，而“亡天下”却关系到民族与文化的沦丧，所以他说:“保国者，其君其臣肉食者谋之”，其它人不必为之。但“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”他的这一思想后来被人们概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

顾炎武不仅在思想上取得了很高的成就，而且在经学、史学、天文、地理、金石等方面亦有很多独创，特别是开创了“经世致用”的学风和重视调查实证的治学精神与方法。

宋明以来，不少知识分子为了获取功名利禄，整日以背诵八股和孔孟程朱的“语录”为务。顾炎武对此进行了坚决的批判，他说:“君子之为学，以明道也，以救世也。”写文章，做学问，都不能脱离社会现实，不能无补于国计民生。

他身体力行，力倡实学之风。所写的文章，无一不与现实联系。如《日知录》就是一部有关经史、官吏、财赋、典章制度、地理、艺文等方面的读书笔记。《天下郡国利病书》则专论中国地理经济，包括农田灌溉、工矿资源、户口、田赋、摇役等，指出地方的利与病。

顾炎武治学，不同于书本，他十分重视实地考察和调查研究，把书本一记载与实际见闻紧密结合起来。他不辞辛苦，风尘仆仆，奔走于山东、山西、陕西、河北、河南等地，行程数万里，认真考察了这些地方的名胜、古迹、山川、关隘和风土人情。他在游历时，总是随身带着所著的文稿，每到一地都仔细调查访间，凡发现实际情况与自己著述不符之处，立即改正，力求做到准确无误。正因为其为学一丝不苟。“有一疑义，反复参考，必归于至当;有一独见，援古证今，必畅其说而后正”。所以他的著作证据充分，很少有错误之处，受到世人重视。www.guayunfan.com

顾炎武一生喜好读书，凡有用之书必用心去读，如二十一史和全国州县志书，当代名人文集、奏章文册等，均认真研读过。无论环境如何，他总要想方设法寻找机会去阅读。所以书籍一直随身携带，即使在颠沛流离中也未尝一日废学。他的学生潘来就曾这样说道:“先生的精力非常充沛，超过常人，一生无其它爱

好，从少年到老年，没有一天不读书的。”顾炎武认为，知识的海洋是浩瀚无边，永远也学不完的，只要不死，就应不停顿地学下去，所谓“有一日未死之身，则有一日未闻之道，”“君子之学，死而后已。”

顾炎武治学非常勤奋刻苦，对其著述务求精益求精。《日知录》,32卷，是他的代表作，是顾炎武积二十余年的心血，日积月累，经反复修改而成的。《天下郡国利用职权病书》,120卷，他从二十七岁就开始写起，花了二十多年时间才完成。《音学五书》,38卷，也历时三十多年，先后五易其稿。亲自抄写了三遍，最后才刊刻。

顾炎武还极力倡导实事求是、谦虚谨慎和勇于创新的为学态度.他认为做学问应该脚踏实地，切忌浮光掠影，华而不实。他十分重视前人的研究成果，认为它们是后人进一步发展的基础，但反对一味盲目地攀仿古人，而不进行创新。

他对因循守旧和窃别人成果的作风深恶痛绝，指出:“凡作书者，莫病乎其以前人之书改窜为自作也。”他的写作原则是:“必古人所未及就，后世所不可无者，而后为之。”他是这样说的，也是这样做的。正如梁启超所说:“故凡炎武所著书，可决无一语蹈袭古人。”顾炎武虽满腹经纶，饮誉天下，但从不骄傲，不自满。每有新作问世，他总要征求朋友们的意见，以使著作更臻完善。他认为一个人若埋头独学，就会成为井底之蛙，很难有所成就。

顾炎武还认为，作为一个合格的学者，应该既具有丰富而广博的知识，又要有高深的道德情操，所谓“博学于文，行已有耻”，应该把文才与文德结合起来，这亦是很有见地的。顾炎武一生勤奋好学，在众多的学术领域，取得了宏富的成就，留下了四十余种、共四百多卷的著作，成为我国古代具有突出贡献的大学者。