明朝王守仁简介资料_王守仁谪所立说

明朝王守仁简介资料_王守仁谪所立说

王守仁，又名王阳明，明余姚（位于今浙江省余姚市）人，早年跟随其在朝廷任修撰（主管编写国史）的父亲住京都（位于今北京市区）。十七岁那年，他从京都回余姚，途经上饶（位于今江西省上饶市）时，拜访知名学者娄谅，听他讲解宋代学者朱熹的“格物致知”[1]说。回到家里后，王守仁系统阅读了儒学经典。明弘治十二年（1499年），王守仁考中进士，不久受任刑部主事（朝廷主管刑事的部门文秘官），后转为兵部（朝廷主管军事的部门）主事。

弘治十八年（1505年），明孝宗朱祐樘去世，年仅十五岁的太子朱厚照继位，是为明武宗。朱厚照自小一直由宦官刘瑾侍奉玩耍，对刘瑾特别亲近。刘瑾利用其主管钟鼓司（宦官机构，负责为皇帝上朝击钟打鼓及内乐杂戏）的职务之便，诱导明武宗玩乐。由此，刘瑾升任内官监（主管宦官名籍升迁等）、总督团营（主管驻京部队），受明孝宗遗命辅政的大学士（宰相）刘键、谢迁、李东阳等人受到疏远。

正德元年（1506年）十月，大学士（宰相）刘键等人上书建议将专权乱政的刘瑾处死。明武宗听信刘瑾谗言，反而将刘键等人罢官。南京（明故都，位于今江苏省南京市）给事中（侍从皇帝、负责收纳奏章、协理监察事务，系虚职）戴铣等人请求将刘键等人留任。刘瑾大为恼火，下令将戴铣等二十多人逮捕。为此，王守仁上书替戴铣等人申辩。刘瑾火上加火，下令打了王守仁四十大板，将他贬为贵州龙场驿（位于今贵州省贵阳市西北）驿丞（负责该处邮件传递及公务迎送）。王守仁上书之前已经做好遭受刘瑾迫害的思想准备，心态坦然，不以贬谪为意。(www.guayunfan.com)

龙场驿地处山区，是苗族、僚族等少数民族杂居的地方，遥远而又偏僻。王守仁刚到那里时，没有房子住，栖身于树丛之中。稍后，他搬到东边山头上一个石洞中居住。恶劣的生活环境没有使王守仁颓丧消沉。他随遇而安，主动接近当地的老百姓。不久，附近村民为他垒土伐木，给他盖起房子。这样，他才有个安身之处。王守仁借用孔子所说“君子居之，何陋之有”，将这两间陋室取名为“何陋轩”（上海古籍出版社《王阳明全集》卷二十三《何陋轩记》），聊以自慰。

接着，王守仁在“何陋轩”前面建起一个小亭，亭周围栽上竹子，取名为“君子亭”。王守仁称竹子有君子的四种品格：“中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。”“雨雪晦明，无所不宜，有君子之时。”“挺然特立，不挠不屈”，“有君子之容。”（《王阳明全集》卷二十三《君子亭记》）王守仁身处逆境，以竹自况，以竹自励。

正德四年（1509年）七月三日，有个不知姓名的老年京官被流放到龙场。第二天，老人死去。随后，陪同其来龙场的他的一个儿子和一个仆人也相继死去。王守仁为之悲伤，“念尔三骨之无依”，将其安葬，并写了《瘗旅文》（《王阳明全集》卷二十五）以哀悼。王守仁在该文中写道：“自吾去父母乡国而来此，三年矣。历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之。歌曰：‘连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮奚必予宫，魂兮魂兮无悲以恫！’”

正是这种通达乐观精神，激励着王守仁自强不息。龙场那里“穷荒无书”，王守仁只好“日绎旧闻”。一天，他思考“格物致知”这句话，忽然悟到“致知”当求诸自心，不当求诸外界事物，他认定“心外无物，心外无理”。王守仁认为，知和行是统一的，“知是行之始，行是知之成”。此间，王守仁在当地办起龙冈书院，聚众讲学，又受聘去贵阳文明书院担任主讲。“其为教，专以致良知为主。”王守仁认为，良知是人们辨别是非好恶的标准，存在于每个人的心中。他讲课的宗旨是劝人弃恶从善。

正德五年（1510年）八月，刘瑾以谋反罪被处死。不久，王守仁奉朝廷之命离开龙场驿，改任庐陵（治所位于今江西省吉安市）知县，踏上其新的充满风雨的仕途生涯。

《明史》卷一百九十五《王守仁传》

卷三百四《刘瑾传》

【简评】

为官遭贬后如何对待逆境，王守仁为人们做出了表率。他知道在邪恶势力面前有理难辩，心态保持平衡；他只身流落僻远之地，以挺竹自励，随遇而安；他勤于思考，在十分困难的情况下坚持治学，追求高尚的思想境界。

【注释】

[1]古代学者关于认识论的命题。语出《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹格物致知说认为：“致吾之知，在即物而穷其理也。”（《补大学格物致知传》）