首页 名人故事 东汉王充简介资料_王充闭门写书

东汉王充简介资料_王充闭门写书

时间:2022-06-18 名人故事 版权反馈
【摘要】:东汉王充简介资料_王充闭门写书王充是东汉会稽上虞人,早年,去京都洛阳太学读书,拜大儒班彪为师。王充家贫买不起书,常常去市内书店看书。王充回乡后,闭门谢客,不再参与人情往来,专心致力于著书立说。后来,王充的友人谢夷吾上书举荐他才学出众,汉章帝特意派公车接王充入京做官。王充当时年近七十,以病辞谢。王充在世时,他的《论衡》一书未能出版。《后汉书》卷四十九《王充传》王充仕途不得志,以清贫自守,闭门著书。

东汉王充简介资料_王充闭门写书

王充是东汉会稽上虞(位于今浙江省上虞市)人,早年,去京都洛阳(位于今河南省洛阳市)太学(朝廷主办的最高学府)读书,拜大儒班彪为师。王充家贫买不起书,常常去市内书店看书。他看后能够记住,以致通晓百家著作。太学结业后,他回到家乡,以教书为生。后来,王充出任会稽郡(治所位于今浙江省绍兴市)功曹(负责考察官员政绩),多次提出合理建议都没有被采纳。由于和主官意见不合,他主动辞职回家。

王充回乡后,闭门谢客,不再参与人情往来,专心致力于著书立说。他甘于清贫,殚精竭虑,耗费数年心血,写出二十多万字的《论衡》书稿,阐述其对于天地自然和社会人生的见解。

王充称其书“违诡于俗”,“丧黜其伪,而存定其真”(中华书局《诸子集成》七《论衡·自纪篇》)。他在该书中着重批驳当时流行的天人感应说和谶纬[1]邪说,对世俗迷信观念提出质疑。

针对世人笃信人死后变为鬼,王充指出:“人之所以生者,精气也;死而精气灭。”“灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?”“天地开辟,人皇以来。”“如人死辄为鬼,则道路之上,一步一鬼也。”“人见鬼也,皆象死人之形。”“如死人为鬼,病者何故见生人之体乎?”“论者犹谓死有知,惑也。”“或为人所杀,则不知何人杀也。”“使死人有知,必恚人之杀己也,当能言于吏旁,告以贼主名;若能归语其家,告以尸之所在。今则不能,无知之效也”。(《论衡·论死篇》)(www.guayunfan.com)

元和三年(公元86年),扬州(治所位于今安徽省和县)刺史(行政长官)董勤将王充召任为从事(州府属官),接着转任为治中(主管文秘)。因“材小任大”,他于章和二年(88年)[2]“自免还家”。王充自称:“才高见屈,遭时而然。士贵故孤兴,物贵故独产。”“勉以行操为基,耻以材能为名。”“得官不欣,失位不恨;处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。”“浩然恬忽,无所怨尤。”“仕数不偶,而徒著书自纪。”(《论衡·自纪篇》)

后来,王充的友人谢夷吾上书举荐他才学出众,汉章帝特意派公车接王充入京做官。王充当时年近七十,以病辞谢。晚年,他撰写《养性书》十六篇,“裁节嗜欲,颐神自守”。

王充在世时,他的《论衡》一书未能出版。在他去世八十多年后,名儒蔡邕隐居吴会(吴、会稽二郡,今江浙地区),发现《论衡》书稿,加以推崇。《论衡》一书才得以问世流传。

《后汉书》卷四十九《王充传》

【简评】

王充仕途不得志,以清贫自守,闭门著书。他自称“有巨人之志”,“才高而不尚苟作”,对“世书俗说,多所不安;幽处独居,考论实虚”。(《论衡·自纪篇》)一反传统习俗而宏论人的生死问题。人类从生存之初亦即开始对自身的生死问题进行探索。有没有附在人体而又相对独立存在的魂灵?自古以来,人们为之困惑不解。传统观念总认为人死后魂灵还在,即变成了鬼。对于这个问题,王充进行了认真的思考。他所提出的无鬼论打破了古老的迷信,闪耀着唯物论的思想光芒。

【注释】

[1]天人感应说把自然界的祥瑞或灾变,看作是天对人的褒奖或惩罚,谶纬则以天人感应说和阴阳(暗明)五行(金、木、水、火、土)变换预测未来。

[2]据王充《论衡·自纪篇》。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我要反馈