帝喾高辛氏的历史故事

帝喾高辛氏的历史故事

帝喾高辛氏是传说中的中国上古帝王，为“五帝”之一。《纲鉴易知录》云:“帝喾高辛氏，以木德王，色尚黑。”“以其肇基于辛，故号高辛氏。”

《世本.帝系》云:“帝喾年十五岁，佐颛顼有功，封为诸侯，邑于高辛。”《元和郡县志》云:“高辛故城，在谷熟县西南四十五里。帝喾封于此。”谷熟县，1954年划归商丘、虞城两县。高辛故城，今名高辛集，在河南商丘县南22.5公里的高辛乡。

帝喾是黄帝与少昊之后，《史记.五帝本纪》云:“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰虫乔极，虫乔极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”玄嚣，又名青阳，即少昊金天氏。帝喾高辛氏，是黄帝曾孙，少昊之孙，继承黄帝之姬姓。

帝喾为颛顼族子，即侄儿，十五岁佐颛顼，深为颛顼所器重。相传，帝颛顼崩，初由长子禹祖继位，称为孺帝颛顼。孺帝颛顼即位不久即病故，朝中大臣们推举帝颛顼爱侄高辛继位，是为帝喾。

众臣推举高辛继位，是因为他有圣德。《史记.五帝本纪》云:“高辛生而神灵，自言其名[1]。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而言，而天下服。取地之材而节用之，抚万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其地也时，其服也士。”龙宇纯译《白话史记.五帝本纪》译文:“高辛生下来便神奇灵异，会说自己的名字。即位后广施恩泽，利及万物，却不为自己。闻言而辨，能洞悉远方；见事而察，能烛照幽微。顺应上天的意旨，知道人民的急需。仁厚而威严，慈爱而笃实，修身而天下景仰。取地之材物而节制使用，教养百姓而顺性利导，观测日月的运行而致其迎送之礼，宣扬鬼神的道理而恭敬奉祀。他的颜色和睦，他的品德高尚，他的举止适时，他的穿着普通。”

帝喾继位，建都于西亳。《帝王世纪》云:“帝喾高辛，姓姬……年十五而佐颛顼，三十登帝位，都亳。”《括地志》云:“亳邑故城在洛州偃师县西十四里，本帝喾之墟，商汤之都。”亳邑，即西亳，在今河南偃师市西尸乡。帝喾及其后裔商汤王，均建都于此。在尸乡沟发现的古城遗址被公认是西亳遗迹。

帝喾建都西亳，约于黄帝纪元263年（约公元前2436年）即位，建立“高辛氏”王朝。官民庆贺帝喾建国，表演帝喾乐舞《六英》，又名《六列》《九招》。《中华文明史》说:“帝喾高辛氏乐舞有《九招》、《六列》、《六英》等，是命名为‘咸黑’的属下制作的。”

唐代文学家元结有感于“伏羲至殷室，凡十代，乐歌有其名，无其辞，考之传说而义或存焉”，乃作《补乐歌十首》，序云:“《六英》，高辛氏之乐歌，其义盖称帝喾能总六合之英华。凡二章，章六句。”

我有金石兮，击考崇崇。

与汝歌舞兮，上帝之风。

由六合[2]兮，英华沨沨。

我有丝竹兮，韵和泠泠。

与汝歌舞兮，上帝之声。

由六合兮，根底嬴嬴。

高辛氏王朝的官制沿袭高阳氏王朝的五正五官制，即木正春官大宗伯，掌管典礼；火正夏官大司马，掌管军政军赋；金正秋官大司寇，掌管刑狱；水正冬官大司空，掌管工程制作；土正中官大冢宰，为百官之长。

帝喾继位不久也遇到了共工氏的挑战。帝喾继位，共工氏不肯臣服。共工与颛顼“争为帝”，战败撞死于不周山。到了帝喾之时，强悍的共工氏有了新首领，首领带头作乱。《史记.楚世家》云:“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎。而以其弟吴回为重黎后（任），复居火正，为祝融。”

帝喾任命重黎为火正夏官大司马，又称祝融。共工氏作乱，重黎受命领兵征讨，临行时，帝喾嘱咐务必要从根本上解决共工氏族，不可再留遗孽。重黎领兵讨伐共工国，不久便将其荡平。重黎原是一个仁慈的人，对于共工国伪装老实的作乱分子不免姑息。待重黎回师亳都，那些伪装老实的作乱分子反复作乱。帝喾大怒，认为重黎失职，在庚寅日将他杀了。帝喾任命重黎之弟吴回为火正，领兵讨伐共工国。吴回认定哥哥重黎之死是由于共工国之故，替兄报仇心切，加上帝命严厉，便更不留情。吴回进攻共工国专用火攻，将共工国军民焚戮，抛进水底。从此，“共工氏”之名不复见于记载。《淮南子.原道训》曰:“昔共工……与高辛争帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”到尧、舜之时，又有“共工”，不过这是官名，与“共工氏”是两回事。

重黎是帝颛顼曾孙，《史记.楚世家》记述:“高阳生称，称生卷章（老童），卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”重黎死后，葬于南岳衡山。《荆州记》载:“衡山南，有南正（火正）重黎墓，楚灵王（时）山崩毁其墓。”衡山主峰——祝融峰，峰顶有“祝融殿”，奉祀祝融重黎塑像，常年香火不断。

帝喾有四位妃子，四妃所生四个儿子，历史上皆显名。《帝王世纪》云:“帝喾有四妃，卜其子，皆有天下。元妃有邰氏，女曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏，女曰简狄，生禼（契）。次妃陈丰氏，女曰庆都，生放勋（尧）。次妃娵訾氏，女曰常仪，生帝挚也。”

帝喾元妃姜嫄是姜姓有邰国君有邰氏之女，生子名姬弃，尧、舜时任农官后稷，以其官名称之为后稷。后稷受封于有邰国[3]（今陕西武功县西南），他的后代为诸侯，形成周族并建立周国。周武王灭商，建立周朝。

帝喾次妃简狄是有娀国君有娀（sōng）氏之女，生子名禼（通常作“契”，音xiè），帝舜时任司徒，受赐子姓，被封于商国（今陕西商州市丹凤县商镇）。子契后代为诸侯，其14代孙成汤灭亡夏朝，建立商朝（后来称“殷”）。

帝喾次妃庆都乃陈丰氏之女，生放勋。放勋先居于陶（今山东定陶），后受封于唐（今河北唐县），因而称陶唐氏。放勋由唐侯继天子位，是为帝尧。

帝喾次妃常仪乃娵訾（jū zī）氏之女，生子挚。挚于兄弟中年长，继承帝喾之位，是为帝挚。帝挚在位九年，昏庸无能，治国无方，在群臣举荐下，禅让帝位予同父异母弟唐侯放勋。

帝喾之子挚、放勋，先后继位为帝，就是帝挚、帝尧。帝喾之子子契、姬弃，皆为大臣、诸侯，子契后裔建立商朝，姬弃后裔建立周期，分别为商、周的始祖。帝喾及其子孙们，在中国历史上具有长期的巨大的影响，因此，自商朝以来，都隆重祭祀帝喾。范文澜《中国通史》说:“卜辞中证明商朝认帝喾为高祖，祭祀非常隆重，帝喾可能是实有其人。”

帝喾庶子阏伯、实枕，亦名传后世。帝尧时，阏伯任火正，居商丘（河南商丘县），管理官民用火事宜。阏伯的地位虽然不高，但他的业绩却载于古籍，至今仍享受一方香火。《左传.昭公元年》:“昔高辛氏有二子，伯（兄）曰阏伯，季（弟）曰实枕，居于旷林，不相能（和）也。日寻干戈以相征讨。后帝不臧（帝尧以为不善），迁阏伯于商丘。……主辰（主祭辰星）……故辰为商星；迁实枕于大夏，主参（主祭参星）。”

帝喾崩后，庶子阏伯、实枕不和，在亳都附近的旷大林木之地开战对打。帝尧对庶母所生的两个兄弟作了规劝，然后，将阏伯封到东方的商丘，把实枕封到西北方的大厦（今山西太原），使他们一东一西，两不相见。阏伯负责祭祀东方的商星（辰星），实枕负责祭祀西方的参（shēn）星。商星与参星出没两不相见，因而称两地为“参商”。诗圣杜甫《赠卫八处士》诗云:“人生不相见，动如参与商。”典故即源出于此。

阏伯在封地堆筑一个土丘，把火种放置于土台上，上方搭个遮雨的蓬子，他精心看护，为人们提供火种，造福于众人。阏伯封号曰“商”，称“商丘侯”，土台便被称作“商丘”。阏伯死后，人们把他安葬于商丘之上，为他建造大坟，坟上建庙宇，尊祭其为“火神”，因而庙宇称“火神庙”“火神台”，通称“阏伯台”。

四千多年之后，阏伯台[4]依然屹立在商丘县城西南。台为夯土筑成，高35米，底部周长270米，顶部直径20米。石级道口两边，书刻“阏伯圣火”“中华第一”。商丘民众历来敬仰阏伯。正月初七为阏伯生日，被定为“火神节”，人们赶来朝台，形成声势浩大的庙会。台内供奉阏伯的铜像、木雕像，常年香火不断。

南岳衡山“祝融殿”供奉的祝融重黎和商丘“阏伯台”供奉的火正阏伯，就是国人信奉的两位“火神”。《汉书.五行志》云:“帝喾则有祝融，尧时有阏伯，民赖其德，死则为火祖（火神），配祭火星。”祝融殿和阏伯台是中华上古的火文化胜迹。

传说帝喾少子厌越居于不咸山（今吉林省长白山），他的后裔形成东胡族。《前燕录》曰:“昔高辛氏游于海滨，留少子厌越以居北夷，邑于紫蒙（辽宁朝阳西北紫蒙川）之野，号曰东胡云。云其后为慕容氏。”史国强《中国姓氏起源》曰:“慕容，出自鲜卑族（东胡后代），远祖为黄帝玄孙。帝喾少子（厌越）居于中国东北部，其后移居辽西，建鲜卑国，至涉归为鲜卑单于（首领）时，自称慕二仪（天地）之德，继三光（日、月、星）之容，故姓慕容氏。”

相传，帝喾次妃常仪所生的帝女与龙狗盘瓠结为夫妇，繁衍了盘瓠族。《后汉书.南蛮西南夷列传》记云:“昔高辛氏有犬戎[5]（国）之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之吴将军头者，购（悬赏征求）黄金千镒[6]，邑（食采）万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠。下令以后，盘瓠遂衔人头造阙下（到宫殿下），群臣怪而诊（断）之，乃吴将军首也。帝大喜，而计（议）盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报（答）而未知所宜之。女闻之，以为皇帝下令，不可违言，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负（背）而走入南山，止（停）石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。

“帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相（配）夫妻。织绩术皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。

“其母后归，以状白（言）帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰（斑烂），语言侏离（难辨），好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。

“其后滋蔓，号曰蛮夷。外痴内黠（心狡猾），安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩（农夫商贩），无关梁符传（无水陆要会处出征凭证）、租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名（称）渠帅曰精夫，相呼姎徒。今长沙武陵蛮是也。”

盘瓠将帝女背到今湖南省西北部的武陵山区，在武山山腰的大岩洞里安居下来繁衍后代。《黄闵武陵记》云:“武山高可万仞，山半有盘瓠石室，可容数万人。中有石床，盘瓠行迹。今按山窟前有石羊、石兽，古迹奇异尤多。望石窟大如三间屋，遥见一石，仍以狗形，蛮俗相传，云是盘瓠像也。”今《湖南省地图册》泸溪县西北部标志“盘古岩”[7]的地方，就是“盘瓠石室”。

在泸溪县东部有以帝喾高辛氏女儿命名的“辛女溪”“辛女岩”。《潜确类书》云:“辛女岩在辰州府泸溪县大江（沅江）之左。奇峰绝壁，高峻插天，有石屹立如人。相传高辛氏女于此化为石。”辛女岩下，有沅江支流“辛女溪”。辛女，即盘瓠之妻。

盘瓠后代居住在武陵山区和长沙等地，古称武陵蛮、长沙蛮等。李清和《中国古代民族》云:“长江中游地区的民族统称蛮……其一分布于洞庭湖周围及其以西的山岭中，有武陵蛮、长沙蛮、零陵蛮、桂阳蛮等，同属以犬为图腾的盘瓠之后。”

这些古代的称呼现在很少听到了，但南方的一些民族依然尊奉盘瓠为始祖。《民族词典》载:“盘瓠，又作‘槃瓠’或‘盘护’，中国古代神话中的犬名，中国古代南方一些少数民族的图腾信仰。……今天畲族和部分瑶、黎、苗等族尚保存类似的传说，一说与他们过去的图腾崇拜有关。”

畲族的《高皇歌》记述了盘瓠故事:

当初出朝高辛王，出来嬉游看田场。

皇后耳痛三年在，医出金虫三寸长，

便置金盘拿来养。

一日三时望长大，变成龙狗长二丈。

变成龙狗长二丈，五色花斑尽成行；

五色花斑生的好，皇帝圣旨叫金龙。

收服番王是侩人，爱讨皇帝女结亲，

第三宫女生儇愿[8]，金钟内里去变身。

金钟内里去变身，断定七日变成人；

六日皇后来开看，奈是头未变成人。

头是龙狗身是人，爱讨皇帝女强亲；

皇帝圣旨话难改，开基蓝雷盘祖宗。

亲生三子甚端正，皇帝殿里去讨姓；

大子盘张姓盘字，二子篮装便姓蓝；

第三小子正一岁，皇帝殿里拿名来；

雷公云头响得好，纸笔记来便姓雷。

当初出朝在广东，亲生三子在一宫；

招得军丁为其妇，女婿名字身姓钟。

说起盘瓠，必然要说到4400年前的帝喾高辛氏，可谓源远流长。

左丘明《国语.鲁语》云:“帝喾能序三辰以固民。”邬国义等《国语译注.鲁语》译文:“帝喾能按照日、月和星辰的运行规律制定季节的顺序，教人民安心从事农业生产。”

《史记.太史公自序》云:“维昔黄帝，法天则（效）地，四圣遵序，各成法度。”帝喾为“四圣”之一，也像帝颛顼那样能遵序黄帝治理天下的法则，又使其有所发展，“各成法度”。高辛氏王朝国土辽阔。《史记.五帝本纪》云:“帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。”龙宇纯译《白话史记.五帝本纪》译文:“帝喾秉持中庸之道而平治天下，凡是日月所照、风雨所至的地方，没有不来听命的。”

《通典》记载:“黄帝方制天下，立为万国……万国咸宁。及少昊氏之衰，其后制度无闻。若颛顼之所建，帝喾受之（继承），创制九州，统领万国。”帝喾首先创制冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。

中国古代九州大致如下:冀州，在今山西与河北西部；兖州，在济水与黄河中间一带；青州，从东海到泰山一带；徐州，东边到海，北边到泰山，南边到淮河一带；扬州，北边到淮河，东南到海一带；荆州，从荆山（湖北南漳）到衡山南面一带；豫州，从荆山到黄河一带；梁州，从华山南面，西到黑水一带；雍州，西到黑水，东到西河（晋陕之间的黄河）。

这是最早的中国地理区划，后世遂以“九州”泛指中国。豫州位于九州之中，又称中州，或称中原。

《历代帝王年表》云:“帝喾高辛氏……在位七十年崩。”帝喾在位年代约为黄帝纪元263—332年（约公元前2436—公元前2367年）。

帝喾陵，在河南内黄县梁庄乡三杨庄西面的硝河北岸，位于帝颛顼陵西面，与帝颛顼陵合称“二帝陵”。唐太和四年（公元830年）在“二帝陵”前建“二帝庙”，有正殿3间，单檐歇山式建筑坐北朝南，红墙粉面，殿内供奉帝颛顼、帝喾塑像。《滑县志》载:“唐太和四年，在县东七十里（二帝陵）建颛顼帝喾庙，每年春秋两季或封建改元便遣官告祭。”

元朝初年，民众在二帝陵墓四周及二帝陵之间修筑了3米高的围墙。围墙顶盖灰瓦，紫红色墙面，庄重大方，古朴典雅。

清末宣统年间（公元1909年—公元1911年），濮阳、内黄一带水旱灾害频繁，黄河南决故道的沙丘迅速移动，致使二帝陵、二帝庙被埋入沙土中，仅剩颛顼陵半截围墙以及围墙上的碑碣露在地表。

中华人民共和国成立后，内黄县组织人力物力清除积沙，恢复了二帝陵的本来面目，开放建设陵区面积373.3万余平方米，分作二帝陵墓区、祭祀庙宇区、嫔妃墓区、帝都城区、森林公园区、行政管理区及服务区等16项建筑，成为人们游览和寻根祭祖的胜地。

帝喾崩，长子帝挚继位。帝挚治国无能，不得不将帝位禅让给尧。帝尧“陶唐氏”王朝兴起，出现了太平盛世。

【注释】

[1]《帝王世纪》:“帝喾生而神炅，自言其名曰夋。”夋，一作俊。《山海经.海内经》:“帝俊生后稷。”帝喾，又称帝俊。

[2]天地四方。

[3]在陕西武功县西南。初为炎帝之后姜姓有邰国，是姜嫄母国，后稷外家。帝尧改封予后稷，为姬姓有邰国。遗迹有后稷“教稼台”“后稷祠”。

[4]有人认为它是4000年前帝尧时代的“观星台”，比河南偃师市的东汉观星台“灵台”，早2200多年。

[5]古代戎族的一支居西部地区。古代对边疆的民族，东称夷，南称蛮，西称戎，北称狄，有东夷、南夷、西戎、北狄之说。

[6]二十两为镒。

[7]盘瓠，转化为盘古。袁珂《中国神话传说》云:“‘盘瓠’这两个字，音转而为‘盘古’。”

[8]轻捷灵便之愿。儇，音xuān。