周世宗改革_周世宗英年弃天下

周世宗改革_周世宗英年弃天下

柴荣即位之初，对自己的寿命是比较关注的。他询问精通卜筮的王朴，自己能做多少年的天子，王朴回答说：“我的学问很浅陋，但以我所学的来推算，三十年以后非所知也。”意思是柴荣有三十年的皇帝命。柴荣听了，很欣慰地说：“如果你算的准确，那我就用十年时间来开拓天下、十年时间来休养百姓，用最后的十年时间来达到天下太平。”这真是一份宏伟的蓝图。

励精图治

柴荣这么说了，也这么做了。他很虚心地请群臣上书提建议，还专门布置了《为君难为臣不易论》、《平边策》两个题目，让二十几名学士做文章。最后，他看中了王朴的战略观点“先易后难”，即先平定四川和江南，后对付辽国和北汉。四川和江南地区经济发达，但兵力相对较弱，夺取之后，国家的财源就有了保障，这样再对付北方的辽国和北汉，就比较容易了。柴荣认真地把这一战略付诸实施，在位的几年中，主要精力放在了和后蜀、南唐作战，虽然没有消灭后蜀和南唐，但攻取了后蜀的秦凤地区和南唐长江以北的地区，也算是完成了战略目标。

柴荣很重视科举制度，他革除弊政，严肃纪律，通过科举选拔出一大批人才为朝廷服务。在吏治方面，柴荣的整顿力度也很大，他严惩贪官污吏，绝不徇私，他生父的老朋友犯了法，他也没有轻饶。几个官员趁出使之机游山玩水，也被他贬了官。不过，柴荣在吏治方面做得是比较过分的，他对官员们处罚得比较重，很多不该死的人都被他杀了，这使其失去一部分人心。五代时期吏治黑暗，官员贪暴，柴荣矫枉过正，也是可以理解的。在他统治的后几年，他已经注意到这个问题，处罚相对宽松了一些。

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柴荣对官员比较刻薄，对百姓却比较宽厚。他下令罢除正税以外的一切杂税，禁止官吏和豪绅把自己的赋税负担转嫁到平民头上。他取消了官员和豪绅的很多特权，连孔子后代的特权也被他剥夺了。他鼓励开荒，把大量的无主荒地分配给逃亡的人户耕种。他还修改了法律，废除了很多不合理的刑罚，尽量以人道手段对待系狱犯人，保护犯人的基本权益。

柴荣是一位城市建设专家，当澶州节度使的时候他就进行过城市改造，做皇帝以后，又大规模地建设开封城。他让大将赵匡胤“跑马圈城”，赵匡胤用尽马力跑了五十里，这五十里的范围就被划为开封外城。他对开封城内的坟墓、房屋、街道、河流进行了大量的拆迁改造。宋朝的东京汴梁城算是当时繁华无比的世界名城，它就是在柴荣手里建成的。为了方便进军南唐和物资运输，他还整修了著名的大运河和其他一些水道。

改革佛教

柴荣在位时做的另外一件大事是改革佛教。后世说起中国佛教史上的法难，常称有“三武一宗”，这“一宗”就是指后周世宗柴荣。不过，柴荣实际上并没有毁灭佛教，而是进行了手段比较严厉的改革，客观上对佛教还是有一定好处的。

首先，他下令拆除没有僧侣居住的空闲寺院。后来，又命令各州只留一座有“敕额”的大寺院供僧尼居住，居留人数也做了规定，多余的寺院就被拆除了。寺院数额和住僧数额也不是一刀切，而是根据各州的实际情况，有一些弹性的调整。另外，就像改革军制一样，他对天下的僧尼也进行了检选，能够读诵一定经书的僧尼被留在寺院，而根本不通佛法、不能读经的僧尼就被他开除了僧籍，强迫还俗为民。他对出家人的资格也进行了限制，除了有真正信仰、能够读经、符合年龄外，还要求经过父母、祖父母等亲属的同意。

柴荣的这些做法，自然会引起僧尼居士们的怨愤，他们把这项改革称为“法难”。柴荣当然也有自己的私心，他看中的是寺院的土地、财产和人口，为的是给朝廷集中财富。后来就连佛像他也想要，把大量的佛像毁了铸钱。他亲自动手毁了镇州的千手观音像，用斧劈开观音的胸口，还对人说：“平定乱世是千秋的功业。佛家讲布施，只要有益于世人，连自己的手眼身躯都可以布施出去，这些铜铁佛像难道就不能布施吗？”这些话其实是强辞夺理，很伤大众的宗教感情。且不说宗教感情，就是从文物保护的角度来讲，柴荣的这些举动也是十分值得商榷的。

蹊跷之病

959年4月，柴荣率军北征，战争打得十分顺利，仅仅四十二天就连得三州。这是辽国比较衰弱的几年，皇帝无道，天下饥荒，辽军战斗力相对较弱，如果柴荣继续打下去，即使灭不了契丹，也能夺回大片疆土。

5月的一天，柴荣驻军瓦桥关。当时捷报频传，他心里十分高兴，就登上瓦桥关外的一座高台检阅自己的部队。当地的父老百姓牵着牛、提着酒来慰劳后周军，柴荣很高兴地召见这些百姓，和百姓们谈话。他顺口问百姓们，这个高台叫什么名字，百姓们说：“故老相传，此地名唤病龙台。”柴荣听了，心里不由掠过一丝阴影，很快就纵马而去。当然，这只是一个野史记载的传说。

当天，柴荣召集众将商议进军幽州的计划，将军们都持反对意见，认为时机不成熟。这是件很奇怪的事，根据当时的情报，契丹方面一片混乱，根本没有组织有效的防御，将军们为什么不想立功呢？柴荣很不开心，到了晚上，忽然就发起病来。由于他病情严重，进军计划只好作罢，大军南撤。

大军回到澶州，柴荣不肯再走，就在澶州住了下来。而且，柴荣忽然变得疑心重重，除了身边少数亲信，外边的大臣将军，他一个也不肯召见，大家都不知道柴荣的病情到底怎么样。澶州节度使、殿前都点检、驸马都尉张永德是柴荣的妹夫，大家都找张永德商量，说现在皇帝病重，还没有立太子，又不肯回京城，万一有个三长两短，天下不就乱了嘛！大家让张永德以近亲的身份，好好劝劝柴荣，让他尽快回开封去。

张永德见了柴荣，趁柴荣心情略好一些的时候，就把这些话说了出来。柴荣瞪着眼睛看了张永德半天，才说：“这些话是谁教你的？我知道你说不出来，肯定是别人教的。”又过了一会儿，柴荣叹了口气说：“我看你一副穷薄之相，怎么担当得起这样的大事？算了，走吧！”这才下令回开封。回京以后，很快就把张永德的军职给免了，让资望较浅的赵匡胤担任殿前都点检。

天命早定

这是一段极有传奇色彩的历史记载。原来，柴荣北征的时候，一切御用物资都是从开封运来的。有一天，柴荣忽然在运来的文件中，发现了一条两三尺长的木条，上边写着“点检做”。也有传说说是写着“点检做天子”或“殿前点检做天子”。这件事让柴荣疑心大起，因为五代时候朝代更迭频繁，掌军权的人做天子，或者天子的亲戚篡位，简直就是家常便饭。这时候做殿前都点检的正是柴荣的妹夫张永德，柴荣看见张永德一副老实的样子，知道他不是阴谋家，所以只免了他的军职，没有杀他，却把赵匡胤推到了“点检”的位子上，真是人算不如天算。

柴荣做了一番布置后，到959年6月就去世了，终年三十九岁。他早年的儿子都被后汉朝廷杀了，这时候最大的儿子柴宗训才七岁，只能让他即皇帝位。

柴荣只做了五年零六个月的皇帝，但他为国家建设做出了很大的贡献，是五代时期最好的皇帝，在整个中国历史上也算是好皇帝之一，他本人及其家族却没有享受到这一成果。王朴算他有三十年天子运，后人便解嘲说，五六三十，不正好是五年零六个月嘛！

陈桥兵变

柴荣的生病死亡，其实奇怪得很。为什么会出现“点检做”的木条，为什么众将会反对夺取幽州，为什么会在商议进攻幽州的当晚就发病，难道只是个偶然？有人说，柴荣虽然是位能干的好皇帝，但为政过于严苛，做的缺德事太多，遭报应了。他曾经亲手劈开镇州观音像的胸口，所以在瓦桥关得了胸疽，不治而死。也有人说，柴荣多年来过于操劳国事，事必躬亲，终于积劳成疾，所以病死了。

五代史是宋朝人写的，自然没有人追究赵匡胤的旧账，我却觉得，这事和陈桥兵变是一样的，是由赵匡胤集团的一次密谋策划所致。南唐之战，赵匡胤功劳最大，但事后柴荣却没有相应地给予提拔赏赐，只给赵匡胤调动了一下职务，让很多人都觉得不公平。到北征的时候，赵匡胤和他的亲信们做一些小动作就难免了。将军们不支持打幽州，很可能是因为南唐之战功高不赏，他们要改变拥戴对象。“点检做”的木条如果真有其事，那就是为了挑起内乱，让柴荣和张永德自相残杀。柴荣的突然发病，说不定是被人下了毒。柴荣住在澶州不敢回京，就是搞不清楚真正的敌人是谁。也有学者认为，“点检做”的木条是李重进所做用来陷害张永德的，属于禁军派系之间的斗争，和赵匡胤无关。

柴荣的禁军是赵匡胤一手组建起来的，在多年的战争中，赵匡胤早就树立起了个人的威信，他不可能迟钝得到了陈桥兵变那一刻才想起做皇帝。

960年正月初一，小皇帝柴宗训长了一岁，正在大殿接受朝贺，河北的镇定二州却传来消息，辽国和北汉的联军南下，要来进攻后周了。年轻的符太后和年幼的柴宗训自然是束手无策，他们让宰相范质拿主意。范质是个文官，只能依赖大将赵匡胤，赵匡胤推托说自己手头的兵少，打不过辽军，范质只好把调动全国兵马的大权给了赵匡胤。

于是赵匡胤率大军离开京城，但只走到开封东北的陈桥驿，军士们就哗变了，赵匡胤黄袍加身。前文说过，郭威当初就是这么干的，哪里来的辽军，只是有人想要做皇帝而已。

陈桥兵变，象征着五代的结束、北宋的开始。