厕身儒林初期_关于黄宗羲的故事

厕身儒林初期_关于黄宗羲的故事

第21章　厕身儒林初期

顺治十七年·五十一岁——康熙五年·五十七岁

深山读书，双瀑讲学

顺治十七年后，虽然南明的张苍水率残部仍在台州林门等地活动，郑成功占有中左所（按：今厦门）沿海，次年又驱逐荷兰人，收复台湾，继续在进行抗清斗争。顺治十八年，南明最后一个王朝的永历帝，被缅甸人执送至清军，次年被杀，从全局来看，抗清基本上已进入尾声。但他相信如果后圣有作，汉高级文化将来终究会取代清廷要荒之人的夷狄之道。“后之人苟有因吾言而行之者，又何异乎吾之自行其言乎”，于是他开始进一步考虑自己的“言”。此后，他在化安山开始较深入地阅读其师著作，深感自己过去没有好好学习，说：“余学于子刘子，其时志在举业，不能有得，聊备蕺山门人之一数耳。”《全集》第十册《恽仲昇文集序》。另一方面，研读《孟子》一书，以观书中治乱之故。顺治十六年，他作《山居杂咏》，“一半书斋一半农”，已有在化安山龙虎山堂与志同道合的战友读书论道，招几位年青学子来化安山受学的打算，开始为厕身儒林作准备。

龙虎山堂附近有双瀑，他取名自己所住几间茅屋的龙虎山堂为双瀑院，自称双瀑院住持。黄宗羲说：“当辛丑，余读书双瀑院。”《全集》第十册《邓起西墓志铭》。辛丑为顺治十八年，则双瀑院之名，最早应出现在这一年。但可能在顺治十七年已有了。(www.guayunfan.com)

第一位与黄宗羲在双瀑相互论道的是他的故友高斗魁。顺治晚年，黄氏三兄弟居于化安山，生活上都非常困难，在经济上予以接济的是高斗魁。“先生虽以好义落其家，然犹足以给饘粥。会姚江黄先生晦木，自亡命后无以资生，五子诸妇困于穷饿，先生念无以振之者，始卖药于苏、湖之间，以其所入济之。又不足，则辗转称贷于人以继之”全祖望《续甬上耆旧诗》卷四十一《高隐君斗魁》。“若旦中（高斗魁字）之医，则因太冲兄弟欲藉其资力以存活”《吕晚村先生文集》卷二《与魏方公书》。高斗魁既经常出入化安山，因此黄宗羲找他一起论道讲学，就很自然了。但有关这方面的资料不多。高斗魁侄子高宇泰有《寄怀黄太冲》诗，述及黄宗羲在山堂讲学事：

平生有志叹成虚，愿以残年侍隐居。

一世蚍蜉凭自撼，六经秕莠孰为锄？

姚江旧是传薪地，蕺岭初行遗箧书。

绝学不随世运尽，山回龙虎一茅庐。

黄宗羲所居化安山的这一段，其右状如龙，其左状如虎，故称龙虎山。诗中说明黄宗羲在此讲学授徒，其内容为六经及蕺山之学。

高宇泰又有《姚江黄太冲贻诗鼓峰叔，约共讲学，予出狱得见之，因次原韵》诗，鼓峰为高斗魁号，诗中说：

梨洲杖履望应移，去夏良朋夙与期。

留我雪中需此老，怀人灯下读其诗。

讲堂老友分宾主，列庑门生任汲炊。

世道于今伤极敝，只因此事独瓌奇。

素愿山中共著书，而今得睹一回奇。

蟠龙踞虎多藏纳，月窟天根显作为。

自信访求確不易，讵因几及稍言卑？

从兹谿院千寻瀑，散作人间雨露吹。

看来高宇泰也随高斗魁到过化安山双瀑院，由黄氏弟子任汲炊，即倒茶、烧饭招待之劳。高宇泰最后一次入狱在康熙元年，后因康熙三年张煌言就义，事缓，他才得以出狱，则此诗当作于康熙三年高宇泰出狱之后。“太冲居龙虎山双瀑院”，正好说明龙虎山堂即双瀑院院址。

至于高斗魁自己至化安山与黄宗羲论道讲学事，没有明确记载，但也有隐约提及，他有《农师来，知太冲先生迁居化安山庄，附寄》一诗：

化安山上万株松，喜得先生卧此峰。

莳药著书聊放老，露天孑影许谁踪？

乞将世外无多日，早定人间第一宗。

负笈三冬吾意决，年来耐听五更钟。

全祖望《续甬上耆旧诗》卷四十一《高隐君斗魁》。据《竹桥黄氏宗谱》卷十二《列传·文苑》，农师为黄宗炎子，名百谷。可知黄宗羲令其孙至甬，邀请高斗魁至化安山讲学。高宇泰诗题为黄宗羲“贻诗鼓峰叔，约共讲学”，而高斗魁表示“负笈三冬吾意决”，意味高斗魁收到黄宗羲诗后，决意“负笈”跟随黄宗羲到化安山讲学三年。全祖望在《高隐君斗魁》中说：“初先生讲学双瀑院中，黄先生泽望谓其省悟绝人。至是风波渐定，慨然叹曰：‘乃公岂可老于游侠！自当今谢绝人世。’由是一意讲学。”则高斗魁在化安山与黄宗羲同讲学，可以确定。黄宗羲自“己亥秋，自老柳徙于龙虎山堂者三年”，己亥为顺治十六年，可知诗题“知太冲先生迁居化安山庄”这首诗，作于顺治十六年以后，当为顺治十七年或十八年。

在顺治康熙之际，到化安山来受学的有那些人呢？据现有资料，有万氏叔侄斯备、斯同和万言，以及黄宗羲昔日抗清战友王正中。

早在顺治十五年，万泰卒后，黄宗羲即有书寄万泰八个儿子中的长兄万斯年，招其兄弟到化安山受业，斯年子万言说“归城之后，梨洲先生寓札府君，招家叔及不孝辈受书”万斯大、万经编《濠梁万氏宗谱内集》卷八《世传七万言》、《永一府君行述》。次年，万斯同二十二岁，即至化安山拜谒黄宗羲，黄百家说：“犹忆顺治己亥（顺治十六年），先生（万斯同）初谒先遗献于化安山。”钱仪吉《碑传集》卷一百三十一黄百家《万季野先生斯同墓志铭》。万斯同是黄宗羲迁居化安山当年接受的第一位弟子。

顺治十八年“元夕，甬上门士万允诚斯备、季野斯同、贞一言，访公山中”《全集》第十二册黄炳垕《黄梨洲先生年谱》卷中顺治十八年条。据万言说，“因念余自昔受学姚江黄先生，徒步百二十里”万言《管村文钞》卷一《赵汉章诗序》。才从宁波到化安山，路途之遥，看来到双瀑就学的弟子自然很少。

关于三位双瀑院的弟子这次受学事，万斯同留下较多的资料。他们“放荡十日游，三见雪峰白”万斯同《石园文集》卷一《寄怀山中友人》。住了十天，雪落了三次；他们“泽畔幽人酌酒，山间骚客哦诗”万斯同《石园文集》卷一《山中乐》。师生之间诗酒作乐；黄宗羲还带他们参观双瀑，“绝壁泉生千丈碧，阴崖苔滑四时幽”万斯同《石园文集》卷一《同游人观瀑布》。他们还去访问黄宗炎、宗会的山居，发现一位“借锄莳药开荒圃”万斯同《石园文集》卷一《赠鹧鸪先生》。另一位“茶铛药裹终年计”《赠缩斋先生》。当然最主要的是围炉谈学，挥毫泼书。万斯同回来后非常怀念这次化安山之行，有《寄怀山中友人》诗，中有“江井煮春茶，鸦碓舂小麦。殷勤饷远人，围炉或竟日”，“神驰瀑院深，梦绕龙山侧”，“何时龙虎堂，相对披遗籍”之句。也说明黄宗羲对这三位弟子来访的重视。

至双瀑院来受教的还有一位“画江之役”时并肩作战的抗清战友王正中。王正中在顺治四年、八年、九年、十八年四次至黄宗羲住处。顺治十八年八月这一次，黄宗羲有《王仲·侍御过龙虎山草堂》诗二首记其事：

十年有五惊弹指，又复烦君入剡中。

斜日蜂喧荞麦路，断云犬吠瀑花东。

相看须鬓都成雪，岂料乾坤尚在笼。

应是未还车马债，枉教南北遍游踪。

（自注：丁亥岁，仲过剡中。按：丁亥即顺治四年。）

剡湖岂是乏茅蓬，那得君来住此中。

百卷纬书真绝学，千秋国史附江东。

古松流水宵移算，红药青櫺晓负笼。

方技儒林凭位置，谁知世外有行踪。

第一首“相看须鬓都成雪，岂料乾坤尚在笼”，我们俩人须鬓皆白，但朗朗乾坤还在夷狄的笼中，何日能跳出樊笼？流露了他当时不甘心于国亡的心情。第二首说明黄宗羲已写了成《三史》，而《三史》的内容是“千秋国史附江东”，即天启、崇祯和弘光在江东这三代历史。说明王正中看了后，想居化安山共学，但“剡湖岂是乏茅蓬，那得君来住此中”，王正中没有想到黄宗羲此时生活还要靠高斗魁行医来解决，所以被婉拒了。王正中这次来的收获是“百卷纬书正绝学”的天官壬遁之学，“仲好天官壬遁之学，皆余所授也”。《全集》第一册《思旧录·王正中》。时黄宗羲正开始写有关胡翰十二运的《衡运》、《卦运表》等文，王正中与他谈律历，并举《国语》泠州鸠之对七律为问，“辛丑秋八月，王仲过龙虎山相访。山空夜静，闲谈律历，仲因举泠州鸠所言为问”。辛丑即顺治十八年（1661），他因作《答王仲问泠州鸠七律对》。此后，他将此文及《衡运》等编入《易学象数论》内。

黄宗羲虽在化安山潜居，在双瀑院读书讲学，但他的姓名已录入清廷的另册。康熙元年二月龙虎山堂火灾，他曾返黄竹浦故居。余姚令姓何的闻他归来，进行查询，黄宗羲有《答何令见讯》回答：

五十栖迟一老生，残书破砚日纵横。

深山雪合无人迹，终夜风来只虎声。

卖药修琴才入市，谈僧算客与同盟。

岂期好事如明府，累向人前举姓名。

在这首诗中，可以看出他在化安山除著书、讲学、论道外的其他日常生活。