尕藏尖措_“制作酥油花也是一种修行”_少数民族

尕藏尖措_“制作酥油花也是一种修行”_少数民族

尕藏尖措（1942～），艺僧，塔尔寺酥油花传承人。青海西宁湟中人，藏族。14岁在塔尔寺出家，并在酥油花院学习酥油花制作技艺。几十年来，从调制酥油、扎坯搭架，到配色塑型、塑造细节，他几乎干遍了酥油花制作的每一道工艺，各种形象无需图纸，仅凭记忆就可以信手拈来。2009年成为第三批国家级非物质文化遗产项目（传统美术类）代表性传承人。

一、艰苦学艺成就杰出艺僧

尕藏尖措正在塑酥油花(www.guayunfan.com)

1942年，尕藏尖措出生在青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇一个藏族家庭。

尕藏尖措家共有兄弟四人，家里并不宽裕。尕藏尖措读了几年书，14岁那年，家人便把他送到塔尔寺当了喇嘛。那时候，尕藏尖措刚刚读完小学六年级。

尕藏尖措从小喜欢绘画，至今他还记得，在学校上的最后一节课是美术。后来，绘画成了他一生的喜好，又成就了他酥油花传承人的身份。

进入塔尔寺后，除了跟师傅念经，没事的时候，尕藏尖措总喜欢画几笔。尕藏尖措的爷爷是塔尔寺酥油花院的艺僧，看到孙子很有绘画天分，便将他引荐到了酥油花院“上花院”。就这样，尕藏尖措在酥油花院一待便是半个多世纪。

塔尔寺艺僧在制作酥油花

塔尔寺挑选制作酥油花的艺人，并没有严格的规定，有艺术天赋的喇嘛，都有可能入选。而且酥油花的制作也不像诵经那样，并没有严格系统的教习程序，这门古老技艺的传承，主要靠一代代艺僧们的口传心授。

酥油花艺僧学艺是一件苦差事，尤其是刚开始的时候，主要做些像揉酥油那样的基本工作，十分辛苦。尕藏尖措说，最苦的是刚刚学艺的那几年。为了使酥油光滑细腻、便于操作，先要把酥油浸入冰水反复搓洗、揉捏，去杂质、增韧性，揉搓成膏状备用。制作酥油花的400多斤酥油，几乎全靠新入院的艺僧们一点点揉出来。

酥油花的制作时间，是青海气温最低的时节。每次制作酥油花时，艺僧们总是先用热水烫手，然后再用豆面粘干净手上的油脂，最后再将手浸泡在带有冰块的水盆中，把手指彻底凉透，以防止酥油花被手温融化。而且为防止手温回暖，必须不时浸冰水、抓冰块，让手指保持冰凉。因此，很多艺僧都患有不同程度的关节疾病，甚至残废。尕藏尖措右手关节肿大，就是制作酥油花留下的病症。

除了实际操作，艺僧们还要学习藏传佛教的《造像度量经》以及比例学、色彩学、轴画法等知识和技法，平时画图案，掌握藏族风格的各种纹饰和藏传佛教八宝图，习练基本功，冬天则学习雕塑、塑酥油花小件。

艰苦的制作过程，也证明了艺僧们对佛的虔诚之心和对宗教艺术的献身精神。年复一年，在阴暗的花房里，艺僧们冰冷的手指尖流淌着属于春天和梦想的温暖色彩，在他们的心中，酥油花是会说话的花儿，讲述着尘世的渴望和藏传佛教世界的五彩缤纷。

几十年来，从调制酥油、扎坯搭架，到配色塑型、塑造细节，尕藏尖措几乎干遍了酥油花制作的每一道工艺，尤其是关键性的塑型，无需图纸，仅凭记忆就可以信手拈来。

2009年6月，尕藏尖措成为第三批国家级非物质文化遗产项目（塔尔寺酥油花，传统美术类）代表性传承人。

二、酥油花：令人赞叹的雕塑艺术

酥油花是一种用酥油（黄油）塑型像物的特殊技艺，为“塔尔寺三绝”（酥油花、壁画、堆绣）之一，也是藏族独有的雕塑艺术。

塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇南面的莲花山中，距青海省会西宁25公里，是西北地区藏传佛教活动的中心。塔尔寺藏语称“衮本贤巴林”，意为“十万佛身慈氏洲”，简称“衮本”，汉语称“塔尔寺”。塔尔寺规模宏伟，最盛时有殿堂800多间，占地达1000亩，不但是我国藏传佛教六大寺院之一，在东南亚一带也享有盛名。

酥油是青藏高原藏族人民的奶油类食物，是牦牛的牛奶经过反复搅拌后提取出的黄白色油脂。这种油脂呈凝固状，柔软细腻，可塑性极强。酥油花就是用洁白细腻的酥油为原料，调入各种矿物质颜料制成。

酥油花最早产生于西藏苯教，是施食供品上的小贴花。按印度传统的佛教习俗，供奉佛和菩萨的供品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯，但冬天天寒草枯、没有鲜花，只好用酥油塑花献佛，由此而形成艺术传统。另有传说称，公元641年文成公主进藏，带去一尊释迦牟尼12岁等身像，并将其供奉于拉萨的大昭寺。吐蕃人民用酥油做成花供献于佛前，以示崇敬之心。后来各藏传佛教寺院相继使用，视为礼佛珍品，献酥油花遂成为正月祈愿大法会的重要内容。

精美繁复的塔尔寺酥油花

在发展过程中，酥油花的塑造方式、花色品种、内容题材和工艺技巧不断发生变化。1409年，藏传佛教的一代宗师宗喀巴首次在拉萨大昭寺发起祈愿大法会时，组织制作了大型立体人物群像的酥油花，供奉于佛前。此后，酥油花传入宗喀巴的诞生地塔尔寺，在此相沿成习。每年正月十五日，皓月升起，华灯初上，塔尔寺便迎来了一年一度的元宵酥油花灯节，人们做花、赏花，祈求吉祥平安，几百年来从未中断。

酥油花虽然名曰“花”，但题材多样、内容丰富。由于不受时空限制，酥油花彩塑尤其擅长以大场面来表现复杂情节，继承佛教壁画中“异时同地”的处理方法，在有限空间里将几十个故事情节纵横交错穿插安排。一架酥油花，从整体来看，亭台楼阁数十座，人物、走兽动辄以百计，大至一两米的菩萨金刚，小至十数毫米的花鸟鱼虫，无所不有。浮雕与圆雕结合，人物与景物结合，佛界与凡间结合，动态与静态结合，时空分而不断，物象繁而不乱，色彩缤纷，浑然一体。

寺院里的大型酥油花，以宗教题材为主，如《释迦牟尼本生故事》《释迦牟尼十二行传》《莲花生本传故事》《宗喀巴本传故事》等，兼及藏戏、神话传说和历史人物，如《文成公主进藏》。20世纪80年代制作的大型酥油花名作《文成公主进藏》，以长安、日月山、江河源、拉萨等构成背景，人物近300个，配饰着奇花异草，逼真再现了汉藏民族和睦友好的历史场面，非常壮观，令人叹为观止。

酥油花的制作分扎骨架、制胎、敷塑、描金、上盘、开光六道工序。酥油花展出时，还有十多人组成的小型乐队在旁伴奏。

酥油花艺术继承了藏传佛教艺术“精”“繁”“巧”的特点，造型精妙，丽彩柔嫩，花色品种层出不穷，充满吉祥喜庆的视觉效果。藏族同胞深信，凡诚心欢喜以酥油花供养诸佛菩萨和护法者，可以息灾增益，必得安乐、大福德等。

20世纪50年代以前，根据宗喀巴大师留下来的传统，酥油花在展出后的当夜天亮之前必须全部焚烧完，以示昙花一现的结束。现在的酥油花正规展期，也仅是元宵节一天。

三、“制作酥油花也是一种修行”

塔尔寺酥油花的制作，有专门的机构和一套完整的程序。寺里设两个专门制作酥油花的机构，一个叫“杰宗曾扎”，一个叫“贡茫曾扎”，俗称“上花院”和“下花院”。每院有艺僧20人左右，这些艺僧一般十五六岁时入院，终身从艺。上、下两个花院分别有总监（称“掌尺”）主持，决定当年酥油花的题材、构图、制作分工等事项。由于两个花院在题材和制作工艺上互相保密、封锁消息，长期以来各自形成了一定的独立流派，每年都以新的面貌、新的技艺展示各自的作品。

酥油花制作周期长、工序复杂，从准备工作到正式展出历时三个月之久。塑造之前艺僧先要沐浴发愿，举行宗教仪式。仪式完毕，掌尺喇嘛和其他艺僧一起议定酥油花的题材，然后设计腹稿，精心构思、策划、布局之后，便分配给擅长人物、动物、花卉、建筑的师傅带领各自的徒弟，在气温零度以下的阴凉房间开始分头工作。

酥油花的融点很低，15℃就会变形，25℃左右就会融化。因此，除了制作时保持一定的低温，制作完成的酥油花画面要向前倾斜20度左右，一方面便于观者稍抬头即可观全景，二是怕酥油花自上而下融化，上面的融液弄花下面的造型。一般而言，制好的酥油花，因受气温的影响，每隔一两年就要重塑一次。

酥油花这一宣扬佛法的纯宗教艺术，目前在塔尔寺已逐渐演变为节日艺术展品，宗教意味相对削弱，掺入了许多民间艺术的成分，制作形式和手法都有很大发展，引起越来越多中外艺术爱好者的关注。

与此同时，酥油花工艺的传承也面临着一些困难。1958年宗教改革后，藏区宗教活动停止，僧人被遣送出寺。20世纪80年代，酥油花恢复制作、展示，可大部分著名艺僧已相继去世。如今，塔尔寺精通酥油花制作技艺的艺僧，除了尕藏尖措，还有扎西尼玛、罗藏龙珠、加阳谢热、智华若子等。

尕藏尖措说，每年制作酥油花的时间只有40天。制作酥油花的艺僧都不是专职的，40天一过，艺僧们就要和别的僧人一样，修习佛法。

艺僧们制作酥油花时，根本不需要图纸。谈及这令人称奇的事，尕藏尖措就会指指自己的额头，说：“所有的造型都在这里，酥油花的制作全靠记忆。”

塔尔寺酥油花

在尕藏尖措看来，要做好酥油花，观察很重要，“就必须在生活中寻找灵感”。只有将人的表情琢磨透了，才可能将酥油花塑造得活灵活现。

如今，年过七旬的尕藏尖措住在塔尔寺附近山坡上简陋的小院子里，生活简单。由于骨质增生等病痛，老人的生活全靠亲人和寺里的同乡照顾。不过，老人的生活并不枯寂。家里的电视机是县民政局配发给僧侣们的，能接收几十个频道，寺院里也安装了有线电视。老人还有一部手机，每隔几天，他都会给在外打工的侄子侄孙打个电话，报个平安。

说起酥油花来，尕藏尖措总是满脸庄重。老人说，对他来说，“制作酥油花也是一种修行”。每年做酥油花时，他都会将精湛的技艺以及最虔诚的信仰，融进每一抹颜色，融进每一个造型。

尕藏尖措酥油花作品《佛陀及众眷属》