主张男女平等的女子教育思想_关于蔡元培的故事

主张男女平等的女子教育思想_关于蔡元培的故事

蔡元培毕生提倡男女平等，尊重女性，重视并倡导普及女子教育，强调“女子不学，无以自立”。主张男女平等受教育的权利，是他的教育思想中的一个重要内容和显著特色。他关于女子教育的论述和实践，对于批判歧视妇女的封建旧习，转变旧的教育观念，以及在我国近代教育中确立男女平权的地位，都起了重要的作用。

一、女子不学，无以自立

在我国长期的封建社会中，男尊女卑、三从四德的封建礼教成为禁锢女性的精神枷锁，“女子无才便是德”的传统陋见严重压抑和摧残了女性的聪明才智。随着风起云涌的资产阶级民主革命运动的发展，尊重女权、男女平等的要求开始被提上了日程。应当说，蔡元培是近代中国倡导女子解放、女子教育的一位重要的先觉者和实践者。

蔡元培早年宣传民主革命思想时，就反对尊君卑民、重男轻女的旧习，痛恨封建制度加给女性的深重压迫，主张男女平等。他认为，中国社会要有大的改革，则女权必须扩张；占有半数的女胞获得平等地位以后，国力将增加一倍。他从决绝仕途从事教育救国之日起，就首先把教育普及与实行男女平等联系起来，强调“女子不学，无以自立”；“欲令人人受教育，自当以女学为最重要之事”。(www.guayunfan.com)

1920年2月，王兰、奚浈、查晓园三女生首批进入北大文科旁听。左为查晓园，中为溪浈，在英文学系一年级旁听；右为王兰，在哲学系一年级旁听

蔡元培投身教育事业之日起，针对“我国女学之不讲久矣”的状况，多方面判切分析了“女子不学”而给本人、家庭、子女乃至社会和国家带来的种种弊端和危害，呼吁社会重视女子受教育的权利和机会。

他对女子教育的重要性，主要从以下几个方面加以说明。

首先，女子受教育是使女子自立、实现男女平等的重要途径。蔡元培认为，过去女子在家庭和社会没有地位，一个重要的原因，就是被剥夺了受教育的权利，无以自立。他指出：“女子不学，则无以自立，而一切依男子以生存，乃至不惜娇柔涂泽，以求容于男子。”正是这种依赖性使女性失去独立的人格。他所说的“自立”，就是“自己有一定之职业，以自谋生活”。女子有了独立的生活能力，就能争取到相应的家庭和社会地位。他从事民主革命时就指出：“革命精神之所在，无论其为男为女，均应提倡，而以教育为根本。”这样，就把教育与实现女子自立和男女平等联系起来。

其次，从母性的特殊作用考虑，强调女子教育的重要性。蔡元培认为，女性负有养育下一代的责任，他说：“人之受教育，当自小儿时起，而小儿受母亲之教，比之受父亲之教为多。”推而论之，他还论述了母体胎教的重要性，“苟女子无教育，则小儿在胎内时，为母体所范围，虽欲避免不良之影响，其道末由。”在蔡元培看来，女子不学，粗俗而无礼，必将影响后代的身心健康成长，并把这看作是“种性所以蘼恭，而政俗之所以腐败”的一个原因。当然，这个观点包含有唯心的成分，但把幼儿教育同民族的强盛联系起来，是很有意义的。

再次，女子接受教育，能够发挥占人口半数的女性对国家的贡献。蔡元培不仅从权利的角度说明女子教育的重要性，而且也从“人类实为义务而生存”的观点出发，阐述通过教育使女子自立而参加国家建设的必要性。他认为，女性占国民的半数，同男子有同样的聪明才智和能力，同样担负着对社会应尽的义务。在他看来，通过女子教育，就能使她们成为增加社会生产、促进社会进步的重要力量。

他强调“正本清源，自女学堂始”，“苟以教育为重要，岂可不以女学为重要乎？”

二、养成完全人格，男女一也

蔡元培是在男女平等这一基本主张上，倡导女子教育，并且在办学方针上也要求男女如一，都以养成“完全人格”为目的。这就为近代女子教育开拓了一个新的境界。

我国近代的女子学堂始于晚清，办学方针多取贤妻良母主义。这在当时虽有一定的进步作用，但还没有突破女子对男子的依赖关系。蔡元培并不一般地反对贤妻良母主义，但反对在教育上单纯的贤妻良母取向。他说：

“女子教育，有主张养成良母贤妻者，有不主张养成良母贤妻者。以余论之，贤母良妻亦甚紧要。然必谓女子之事，但以贤母良妻为限，是又不通之论也。”

民国建立之后，他明确提出女子应同男子受同样的教育，都应以“养成健全人格”为目标，造成完全人格，使国家隆盛而不衰亡，真所谓爱国矣。完全人格，男女一也。把养成完全人格同国家强盛的爱国理想结合在一起，这就是蔡元培所主张的要为共和国培养人才。

1917年1月15日，蔡元培在《在爱国女学校之演说》中，提到女子方面养成完全人格主要包括以下三个方面的内容。

蔡元培在女子职业学校演说大意

首在体育。他提到中国女子的弱点，“旧俗每为妇女缠足，不许擅自出门行走，终日幽居，不适运动，久之性格自变为懦弱”。要改变这种状况，“首在体育，体育最重要之事为运动”。他认为，每种运动，对于身体有特殊的效力；而运动的种种规则，又可以养成勇敢、正直、服善、爱群诸美德。在他看来，先有健全的体魄，才能有健全的思想和事业，女子也才会有滋味和抗击暴力的能力。

1936年4月26日，北大女同学会成立

次在智育。蔡元培认为：“世界将来之趋势，男女权利为相同。”他在爱国女学校的演说中，认为智育属于精神方面，女子只有重视智育，并学会运用，才会使精神发达，心思细密，处世精详。蔡元培还从女性的生理特点出发，提出女子求知宜专诚学一事的观点，“女子当求学之时，即须自己想定专诚学一事，如专诚学教育，专诚学科学、美术、实业均可。”后来他又说：“凡男子所能做的，女子也都能做。”“不论何等工作，只要于生理上心理上相宜的，都可以自由选择，都可以让他们共同操作。”

再为德育。蔡元培指出：“德育是为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。”他认为，由于女子长期被剥夺受教育的的权利而无法自立，囿于一个家庭的狭小圈子里，这就造成了女子品德善的许多弱点。如依赖性，虚荣心，狭隘性，这说明强调德育的重要性。但他认为，女子缺点固多，而优点亦不少，如慈善事业，恻隐之心，女子胜于男子。因此，只要正确施教，定能养成完全之人格。

在蔡元培的教育思想中，美育也属于德育的范畴。他认为，美育可以陶冶人的感情，使人有高尚纯洁的习惯，可以泯灭人我之见、利己损人之思念，培育个人丰富的感情，达到互助、互爱的境界，有助于道德心的养育。所以在女子德育中也包含美感教育的丰富内容。

蔡元培以德、智、体、美诸育养成完全人格的教育思想，对于培养女子自信、自立、自尊、自强，发挥女性在家庭、社会和国家中的作用，有着极其重要的意义。

三、倡导并实施男女同校

蔡元培为普及女子教育做了大量工作，一方面，他在民国初年就支持创办新式的女子中学、女子师范和女子实业学校；另一方面，大力倡导男女同校，民国初年他任教育总长时就颁布《普通教育暂行办法》，以国家法规形式确定“初等小学校，可以男女同校”，开始在全国推行。

1920年春他在北京大学开始招收女生入学，开创了我国国立大学男女同校之先河。

这个成就是蔡元培积极倡导和勇于革新的结果，同时它也反映了五四时期新思潮的深刻影响。男女同校一经北大首倡，逐渐酿成潮流，全国各地学校纷起仿效。如上海、南京、广州、山西、福建等地的公私立大学，都开始陆续招收女生。

当然，在当时的社会条件下，实现男女同校是很困难的。据有人统计，到1923年，北大男女总数为2246人，其中女生仅11人，而全国这一年有女生的专科学校也仅占全国专科学校总数的1/3。从这里也可以看出，在20世纪20年代初期，蔡元培在古老的中国，在北大实行男女同校革新的重大意义。难怪后来有人向一位日本女教育家介绍蔡元培首创男女同校的情景时，这位女教育家不胜感动，流着眼泪说：“日本没有贤明的人作同样的提倡，使我伤心。”

思考与拓展

你同意蔡元培关于女子教育的观点吗？结合当前实际，你认为应如何看待男女平等问题？