情思邈邈，爱意浓浓_陶渊明诗传

情思邈邈，爱意浓浓_陶渊明诗传

激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！

———《闲情赋》节选

人生是一条静谧的溪流，汩汩淌过幽峭的山涧林地，淌过翠峰叠嶂，淌过空谷隐峡，淌过田园村落，最后悄然汇入河水的涟漪之中。身为最负盛名的田园诗人，陶渊明留给世人的印象大抵如此。

在《闲情赋》的序言中，陶渊明似乎仍在坚守精神世界独有的旷达和闲逸：“初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。”这一论调，既符合陶渊明的价值取向，也与魏晋以来受玄学影响的虚无文坛泾渭分明；虽算不上是对奢靡风气的直接挑战，却始终保持了思想和行文的独立性。(www.guayunfan.com)只是，在看到《闲情赋》的具体内容时，陶渊明“讽谏”的初衷看上去却有些模糊。

所谓“闲情”，说的并非怡然自得的闲情逸致。《书·毕命》有云：“虽收放心，闲之维艰。”这里的“闲”并非代表状态，而是指约束、阻隔的行为；约束的对象，就是“情”。

按照序言的内容，陶渊明写《闲情赋》的目的是要警醒、讽谏世人，不可为男女之情乱掉方寸。他欣赏张衡和蔡邕的前作，赞同他们不遵循汉赋的原有写作脉络、另辟蹊径以言志的做法。然而，这两篇汉赋都仅剩残句留存，今天的我们无法再一睹真容。

古人对待感情的态度极其微妙。在正统儒学思想的笼罩下，“发乎情，止乎礼”的男女交往之道被士子学者们视作不可动摇的金科玉律，将那些“出格”的行为视作洪水猛兽，不但要反对，有时还会加诸匪夷所思的鞭挞。在今天看来稀松平常的“张敞画眉”，竟然会出现在汉宣帝的朝会之上，作为皇帝斥责臣子的理由。

南宋末年，朱熹提出“存天理而灭人欲”，从理论上确立了情感诉求的低俗性与不合理性，认为欲望———尤其男女情欲，是祸乱的根源，会带来倾覆式的后果，因而加以批判。他们狂热地崇拜相敬如宾、举案齐眉的夫妻生活，并将其看作是夫妻生活的范本。相反，对各种自然情感的流露，则是淫邪不道的恶行。

陶渊明回到陶家园后，一家三口的生活变得艰难了许多，却也自在了许多。孟氏的身体并不硬朗，但常年的贫苦日子让这位母亲已习惯了对任何艰辛都无所畏惧；妹妹虽还年幼，有时却比自己更懂得生活的真谛。有两个坚强的女人扶持，陶家的日子虽然清苦，终归能做到祥和安泰，于是陶渊明的终身大事便顺理成章提上日程。

据陶氏族谱记载，陶渊明的第一任妻子是王家的女儿。这个王家显然不是那个足以超越谢氏的士族门阀，而是浔阳郡的一处普通人家。王家小姐的相貌究竟如何，如今已经不得而知，但相信她至少有几分折花的俏丽和才学，让继承了孟嘉脾性的陶渊明放下义士身段，跟随媒人前往王家下聘礼。

古时女子婚事不比今天，名车艳装、金顶华屋在她们眼里绝没有今时这般看重。女子们真正想要的，是自己的丈夫出身名门，有显赫光鲜的过往。即便家无余财，至少也要有满腔才气，是个一等一的英武男子。而陶渊明恰恰就是她的理想夫婿：名将陶侃曾孙、本地太守之子、高士孟嘉外孙，试问天下之大，除了建康城中的士族们，还有谁能比得上陶渊明的家传？即便是个庶族寒门子弟，而且家道中落多年，但那些贵族们只知饱食终日，陶渊明却是怀有对天下苍生的怜悯之心、前无古人的才思文笔，这不注定他会有崛起发达的前程吗？

王小姐自然想也不想就从了媒人的说辞。