梦里寻觅若有来生_元稹诗传

梦里寻觅若有来生_元稹诗传

这是元稹第一次感受到时光温柔的剧痛，逝去的日子在他心中逐渐形成一个晶核，那个晶核里，有母亲的责骂与哭泣，有日落黄昏下她弯曲的背影，更多的是一种感觉，那是母亲手心落在自己肩上的温热……那个晶核在尖锐地生长，使他回首往事时，总是伴随着钻心的疼痛。

元稹守在母亲的灵前，一刻都不愿离开，此时的他，就像回到孩童时期一样，在外面玩累了，就想躺在妈妈的怀里撒娇，直到睡去。

这几年，元稹一直在为事业忙碌着，他把全部的精力都放在了朝廷和黎民百姓身上，那仿佛就是他生命的全部。在他为改善民生疾苦而不断向皇帝谏言时，他似乎早已将个人家庭置之度外，早已忘了自己母亲和别人一样，需要儿子的赡养和关怀，他走得太快太赶，失去的也注定太多太多……

夜已阑珊，他还在向母亲讲着自己的愧疚与后悔，他忍不住流下了眼泪，他所有的努力，都是为了出人头地，让家人过上好日子，他太清楚当初母亲带着他们兄弟两个过的是什么日子，亦不想让母亲在为自己操心，每每想到当年母亲典当衣物，就是为了给自己请个好先生，他都难以自持，失声痛哭。(www.guayunfan.com)他替母亲感到委屈，她年轻时丧夫，寄人篱下，含辛茹苦哺育两个幼子，一天舒心日子都没有过上，眼看自己的两个儿子都长大成人，成家立业，本来是安享晚年的时候，自己却又累倒了。

每每想到这些，他都痛恨命运对这个女人太过无情，然而他更痛恨自己，恨自己在宦海之中迷失了方向，才会被贬河南，连母亲最后一面都没有看上。其实，在朝廷任职期间，韦丛曾经多次要他找些时间陪陪母亲，他都含糊着答应，却始终没有做到。

站在元府的阶梯上，看着当年母亲辛勤收拾的院落和屋子，元稹胸中涌起阵阵痛感，母亲的一针一线他还穿在身上，母亲亲手种下的梨树已经结出累累硕果，当年嬉戏玩耍的地方还留着母亲责骂的回响，但是，斯人已逝，整个院落都显得寂寞而空洞，他久久伫立在那里，眼睛又微微红了……

来不及收拾好悲伤的情绪，眼前他们兄弟俩有更重要的事要去处理，按律令，他和元积要在家丁忧三年，赋闲在家，这就代表着他们的经济来源被全部切断了。元稹和兄弟都是刚刚谋得差事，俸禄本就微薄，丧葬之事本就花销巨大，他和元积又拖家带口，这么多人要靠他们兄弟俩养活，实在是个难题。

妻子韦丛看出了丈夫的忧虑，她告诉元稹，自己这些年来省吃俭用，攒下了一些积蓄，还有父亲韦夏卿也会帮助他们，所以让元稹不要有那么大的压力，也正好借这个机会，好好在家休息一下。

可是要强的元稹却不这样想，他把所有的责任都归到了自己身上，他觉得是自己没有本事，才让家人过得如此困难，岳父韦夏卿平日已经在接济他们，他也不想再依靠岳父，让人耻笑。所以那些日子，元稹总是闷闷不乐，时常把自己闷在屋子里，韦丛虽然经常开解他，但依然没什么效果。

元稹虽怨恨自己，但生活还是要面对。他们兄弟几个把各自的积蓄都拿了出来，以贴补家里的生活，韦丛背着元稹，拿来父亲韦夏卿给的钱，也用来渡过难关。虽然大家东拼西凑的聚集了一些钱，可以暂时渡过难关，但是还要精打细算，才能度过这几年的时间。

平时大家都忙，元稹几个同胞兄弟都在外任职，不常相聚，如今都守丧在家，兄弟几个便有机会促膝长谈。其他兄弟虽然没有元稹的才华和天赋，官职也没有元稹高，但和元稹比起来，他们都成熟内敛很多，没有元稹那么张扬，都是在自己的职位上循规蹈矩，安分守己，过着稳定而平淡的生活。

元稹虽然和他们是同胞兄弟，但是在很多问题上，彼此都有不同的想法，他兄弟理解不了他的理想和抱负，他也不能忍受他们的平淡和庸碌，所以元稹还是愿意和白居易这样的知己在一起。

元稹守丧在家时，白居易经常去元府探望，他知道元稹的生活比较困难，所以每次都拿出自己一部分的俸禄来周济元稹一家。其实，白居易知道，自己对元稹在物质上的帮助是有限的，他只是期望自己的只言片语能够给元稹带来些许安慰，使他的心情能慢慢恢复。

对于白居易的帮助，元稹始终是感恩在心，他知道两人之间的感情不需要用言语来感谢，但是白居易所做的一切，元稹都记在心里。以至于后来元稹在《祭翰林白学士太夫人文》中深情写道：

太夫人济壑之念，悯绝浆之迟。问讯残疾，告谕礼仪。减旨甘之直，续盐酪之资。寒温必服，药饵必时。虽白日屡化而深仁不衰。

由此可见，元稹和白居易之间可算是莫逆之交，他们的友谊是建立在的共同爱好、共同志向的基础上，在元稹困顿的时候，是白居易不离不弃，相伴相随，这一份情谊，元稹自然是记在心里的。

白居易时常劝说元稹，要他把心放开，朝廷之事，非一人可以左右得了的，况且他们都是刚刚入朝的小官，根本没有什么权力，即便有再大的志向，可是自己官微言轻，还是无法改变现状，所以还是要做好现在的工作，等待今后的机会。

元稹看到了白居易的变化，但是这种变化并不代表着白居易已经变得世故和庸俗了，而恰恰证明白居易更加成熟了。他的话和裴度的劝告如出一辙，看来自己是要重新度量自己的所作所为了。想想自己的贬职，其实就是因为太过于鲁莽，没有充分考虑到事情的前因后果便意气用事，做出这样令亲者恨仇者快的事。

那时，元稹一边在家为母守丧，一边反思着自己的过往，原本以为自己可以大展宏图，可是因为自己太过鲁莽急躁，反而痛失好局，而且最让他痛心的是，为了自己所谓的前途，他连母亲的最后一面都没有看到，因此，心中油然而生一股挫败感。

走在元府的花园中，元稹感到空前的安静，四周的花草在风中摇曳，仿佛每一棵都在向元稹诉说着什么，元稹望着这些花草，心中又一阵悲凉。他知道，这些花草是母亲生前最喜欢的，她身体好的时候，最喜欢在院子里收拾花草。即使她抱病在床，也叮嘱别人要好好培育这些花草。

母亲曾经说过，花草代表着希望，代表着生机，只要花草还活着，就会有开放的一天。在那些艰苦的岁月里，母亲唯一的爱好就是养一些花草，自己无数次看到，当母亲心情低落的时候，常常独自坐在花草旁，有时低声喃语，有时暗自流泪，花草仿佛就是她的知己一般。

母亲生病之后，这些花草就由妻子韦丛接管打理，她对待花草之心，与母亲极为相似。那时，韦丛常常在病榻前，与她聊起养殖花草的闲事，她们都认为，一花一草皆有灵性，它们吸收雨露阳光，也忍受风吹雨打，和人的命运多么相似，只是，花草比人纯净，它们盛开或者凋零，都顺从自然，毫无怨言，花开花落之间的奥秘，又岂是一语可以道尽。

霜露落到盛开的花朵上，缓缓地顺着叶脉流下，此场景虽然时常出现，元稹从前却不以为然，但此时，他觉得她分外美丽，由于他长期把心思放在事业上，似乎忘记了诗人应有的观察生活、体味细节的本能。那一刻，他突然发现，自己已经错过了太多生活的美好，那些事业上的烦恼，与这些相比，简直是不值一提。

冥冥中，元稹觉得，母亲的去世也许是一种召唤，召唤他回归生活、回归诗意。那日午后，元稹便拿起许久不用的毛笔，对着满目曼妙的花草，写下了一句灵光乍现的诗句。

那时，除了白居易以外，他的好友李绅也常到府上。几人在谈论时事之余，常常切磋诗歌文学，尤其是对新乐府诗，几人产生了浓厚的兴趣。

新乐府诗是元稹和白居易在原先乐府诗的基础上改良演变而来的，乐府，原是汉朝设立的收集民间歌谣的政府机构，后来逐渐演化为一种通俗的诗歌体裁，乐府诗与民歌十分相似，内容多是男女之情或者思乡之意，文字通俗易懂，谱曲之后便可歌唱，可以说，是一种流传在民间的通俗文学。

但是，正是因为乐府的通俗浅显，使得许多正统文人不愿写乐府诗，而元稹、白居易等人所创作的新乐府诗，打破了旧乐府诗的内容局限，将一些时事、见闻，甚至政见融入其中，这些有着强烈政治倾向的乐府诗很快便在民间流行起来。

三人对新乐府诗的创作理论也有了大胆的革新，白居易在几番研究与创作之后，提出了“篇无定句，句无定字，系于意不系于文”的经典理论，他将乐府诗原本固定的模式打破，使创作有了更大的空间，作者可以通过不同的角度和语言进行创作，使乐府诗有了更广阔的作用。

此外，三人对原先的乐府诗的语言也加以革新，他们提出：“其辞质而径，欲见之者易欲也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其言顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”

由此可看出，元稹、白居易等人对新乐府诗有着极其深刻的研究与变革，他们对语言的表达、含义、作用以及旋律都进行了改变。这并不是他们的贸然之举，而是在结合诗歌发展与创作的基础上演变而来的。

为了配合自己的理论，三人都创作出了大量的新乐府诗，李绅在创作了《乐府新题二十首》之后，白居易经过长期积累，也创作出了《新乐府》，其中包含了新乐府诗五十首，成为史上新乐府诗的代表人物。

丁忧期间，也是元稹诗歌创作的重要阶段，元稹在新乐府诗中提出了“即事名篇，无复依傍”的重要理论。他在新乐府诗的创作中，利用深刻的语言揭示了当时黑暗的社会现状与民众的疾苦，为后世留下了宝贵的文学财富。可以说，一个政治家的生命刚刚终结，而一个诗人的生命才刚刚开始……