厚望稚子，庸碌无为_陶渊明诗传

厚望稚子，庸碌无为_陶渊明诗传

悠悠我祖，爰自陶唐。

邈焉虞宾，历世重光。

御龙勤夏，豕韦翼商。

穆穆司徒，厥族以昌。(www.guayunfan.com)纷纷战国，漠漠衰周。

凤隐于林，幽人在丘。

逸虬绕云，奔鲸骇流。

天集有汉，眷予愍侯。

———《命子》节选

《命子》在收录时又叫《训子》，是陶渊明写给儿子的一首四言诗。古人训子颇讲究祖宗规矩，动不动就要孩子跪在祖宗牌位前叩拜请罪，而后请出“家法”，一字一句，字字见血，务必让其刻骨铭心。可是到了陶渊明这里，他对儿子的“教训”竟只剩下一首诗。

陶渊明成家晚，生子也很晚。除了女儿存在与否尚需考证外，陶渊明一生共有五个儿子，分别是陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。古人一向重视多子多福，但在做这首《命子》时，陶渊明的其他几个儿子或未出生，或还是垂髫年月都未曾企及的幼子。而长子陶俨已约七岁，到了开蒙读书的年龄。作为父亲，陶渊明自然要把生活中除饮酒外的全部精力都放在陶俨身上———这既是一位父亲对孩子的爱意，也是对亡妻的怀念。

王氏究竟为陶渊明生过几个儿子至今无有定论，或曰陶俨一子，或曰俨、俟、份、佚四子。然而，可以肯定的是，早在出任江州祭酒之前，陶渊明的长子陶俨就已经降生，并在襁褓中跟着父亲体验了一把辞官归里的生活。

“我诚念哉，呱闻尔泣。”茅屋中婴儿响亮的哭声将隐士的思绪拽了回来，他拼命止住几乎脱口而出的狂笑，手脚并用、飞也似的跑到山间回声最响亮的地方，仿佛要让所有人都知道这个好消息。陶渊明为这个儿子取名“俨”，并准备在他成年后上表字“求思”。所谓“求思”，其实是“孔子思”，即孔子的孙子孔伋。陶氏对长子的莘莘期盼，由此可见一斑。

陶渊明虽痛恨士族门阀，愿一生归隐田园南山耕读，但在对陶俨的教育上，却积极鼓励其出去寻求发展，而非像自己一样做个无人知晓的隐士。陶渊明选择了归隐，但他不反对自己的儿子读书出仕。

陶渊明从王凝之处离开时才不过三十余岁，正是一个人政治生涯中最重要的上升期。他本就是一个青年时代怀揣仕途的人，尽管后来因种种原因受到了冷落，最终选择了“归去”，但却不影响他把少年、青年时的进取心加诸自己的儿子身上。陶俨是陶渊明生命的延续，但他并没有义务去继承陶渊明的衣钵，继续在陶家园里隐居，做一个连酒都喝不起的落魄隐者。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，大抵是古代文人雅士的通病：一心觉得举世皆浊而己独醒，又满心期盼地等待来自上层的征召。他们往往拥有过分崇高的信仰，对个人底线的坚持几乎达到病态的地步；心底却始终希望有朝一日可以登跃龙门，成为天子近臣、国之柱石。他们陶醉于内心与现实之间的痛苦选择，为自己恪守本心沾沾自喜的同时，悲悯地感慨名士不遇、遗珠深藏的困囿。他们主动选择了清贫的生活，所以可以堂而皇之地看不惯所有世俗的物质，却又能够在追求飞黄腾达的过程中摒弃“阿堵物”带来的欲望陷阱，然后继续在精神世界的最高层独舞。

陶渊明可能没有想到，他曾经满怀期望的儿子陶俨，自始至终在正史上留下的身份，只有寥寥数字的“陶渊明长子”。这个儿子不仅几乎没有继承父亲的任何遗志，甚至连文士基本的舞文弄墨都做不到。最终，陶俨像那个过早开发智力的方仲永一样，淹没在了茫茫人海之中。

陶俨的混沌人生并非个例：李伯禽在父亲李白病死的当涂定居，却从未有人听说过这位诗仙之子有过什么惊世骇俗的名句。直到后来地方官专程寻找李白后人，才知道李伯禽早已病死。他的儿子则云游天下，不知所终。李白的女性后人则更是连诗仙的丁点儿文采都未能继承，最后干脆嫁与当地农户，彻底断送了太白一脉尚未开花便宣告凋零的诗歌世家。

醉生梦死的李白肯定想不到这点，开创隐士先例的陶渊明更不可能预测。