《酬人雨后玩竹》_美人似竹经霜雪_薛涛诗传

《酬人雨后玩竹》_美人似竹经霜雪_薛涛诗传

南天春雨时，那鉴雪霜姿。

众类亦云茂，虚心宁自持。

多留晋贤醉，早伴舜妃悲。

晚岁君能赏，苍苍劲节奇。(www.guayunfan.com)贞元五年（公元789年），二十岁的薛涛脱去了乐籍，从此隐居于浣花溪畔。

在浣花溪畔，薛涛每日于湖光山色中独自散步，或是安然地垂钓于溪前，或是修剪杂草。在这里，很少有人打扰她的心绪，所以她做事时能够专心致志，能够保持一颗清醒的头脑。慢慢地，她整个人都沉静了下来。往日的桀骜不驯、心浮气躁，从她的脸上已很少再看到。

隐而居之是一种生活方式，一种生活的态度。还未成熟的薛涛需要的就是这样的状态。在书中，有很多关于深居、苦修的记载。然而，薛涛认为，只要所择居所能给人内心的宁静，这便就好。

古人选择隐居有多种目的。对有的人来说隐居就是本来的生活，隐而不隐，自是潇洒的生活，譬如“竹林七贤”；有的人隐居是由于心中怀大义，不愿出山，譬如伯夷、叔齐；有的人隐居是为了不合俗流，保持自己的操守，譬如陶渊明；有的人隐居是为了谋求一条终南捷径，譬如李白。而薛涛与他们都不同，她只是厌倦了虚情假意的生活，在经历了人生波折后，只想过一段安安稳稳的生活，她需要一段平静的时光来抚慰自己的心。

这一首《酬人雨后玩竹》便是作于这一时期。诗歌吟诵了竹子经霜傲雪的风姿，也夸赞了竹子虚心自持的良好品格，继而追思古人，羡竹林隐士的弦歌，也叹舜帝二妃的深情，最后对友人发出晚岁赏菊的邀请，那苍苍劲节必定令人赞叹。整首诗挥洒自如，以竹自喻、以竹自警，颇具玩味。

南国春雨，万般绮丽。一到这时节，滴滴答答的小精灵们便开始从天空飘洒，经历万尺高空的旅程，进入巨大的空虚海洋。泥土的湿润带着某种仪式般的庄重，它们等久了这一场雨，所有泥土下嗷嗷待哺的生命都等久了。

红墙上的春水涓涓地流下来，在青石上亮闪闪的。嬉戏后归家的少女小心地提着鲜艳的裙裾，露出精巧的绣鞋，鞋面是早春里刚刚绣好的鸳鸯。绣鸳鸯的针法还有些稚嫩，怕被人笑话成野鸭一直不敢穿，未曾想第一次上脚就得见珍贵春雨，这下便真成了水鸭。鸳鸯头挨着头原本在戏水，在青石板上一映，两只成了四只，竟热闹了起来。

春雨一过，像得了指令似的，百花就茂盛起来，所以这雨就说是神雨也不为过。你看那桃花红，你看那梨花白，你看那樱花飞舞，飘洒满天，多么神奇的手！不禁想，怎能有世人不爱春天，他是有着一副怎样的铁石心肠？

连天的春雨把所有专司美丽的仙子都唤醒了，天上地下，再也找不出一处不清丽澄明，找不到一处不鸟语花香。雨后初霁，薛涛便与友人相约去了聚会的老地方。

春雨叫醒了这方世界，也拔高了竹子，他们便是为赏竹而来。

虽然百花开在眼前，薛涛却偏爱竹。夏花纵然绚烂，却开不过一季，待到荼靡开过，一切美丽皆成过眼烟云，脚下红泥。她不喜欢娇贵的东西，像是闺中不经事的女儿，只因生得一身纤腰美目便嫁得一个如意郎君，匆匆二十年青春过去，零落成无人问津的老妇。

薛涛不是那娇媚的花。她虽然美，虽然也懂得以秀丽姿容示人，却未曾想过要当一个美丽的玩物。花是脆弱的，经不得风，经不得雨，经不得寒霜冬雪，经不得恶作剧的摧花人。生命如此珍贵，一生一次盛放的花，若是失了运气，便只能万劫不复。

她愿意自己是竹，那风刀霜剑也打不倒的竹，无论是细雨蒙蒙的春、天高气爽的夏、温和柔美的秋还是寒霜飞雪的冬，无论时节怎么变幻，万物如何凋零，她总是在坚持着，在原地挺拔着，永远也不会枯萎，不会倒下。

一滴春雨凝在竹叶叶尖，将滴未滴。那翠色无比鲜明，活泼又雀跃。

薛涛的人生际遇，似乎早早地断绝了她作为一朵温室花朵的可能。桃也好，杏也罢，富贵芙蓉，碧玉海棠，全都不可能是她。命运的坎坷总爱“眷顾”于她，若是有一丝一毫的软弱，此时的她又会是什么样？过着怎样的人生？

她不去想这些，她只能接受。既然命运给了寒冬，她就做一株经霜过雪的竹。彼时艳丽灿烂的花，在冬天尽数凋零，只有竹，孤傲地立于世间。让风雪刮得更猛烈些吧，即使是那样，依然对我无可动摇！

一位友人摘下一片竹叶，送到嘴边吹起了歌谣。音符从叶间流出，如同春雨再临，浇在薛涛的心上，开出团团花簇，有些暖烘烘的质感。

一曲罢，友人面带惭愧之色，连道班门弄斧。薛涛精通音律，蜀中无人不知。她明眸浅笑，阻止了友人的自谦，只盼他能再吹一调，以赠她这位新晋的知音。

薛涛爱竹，也爱它虚心自持。才色皆浮云，一把素琴，一腹诗才，又比一身美色强得到哪里去？须知世间人事，总是一山还有一山高，那天外天楼外楼，境界万方，又有谁能至顶？竹心空，空能纳万物，比起争奇斗艳的花儿，更能让她感受到生活的智慧。

遥想当年“竹林七贤”便像是他们今日，赏景踏春，饮酒赋诗。嵇康音律可称圣，难道其他六位好友便不奏乐了吗？互相分享，才是知音的乐趣之所在。见贤思齐，技艺才能不断地增长。这样想着，那细细竹节，便有了晋时风流，瞬间涌出了一股洒脱气。

再近些，去抚摸那竹，湿意透过手掌传递到心里，有春日的欢喜。此竹面上有斑，又称湘妃竹，传说中舜去世后，蛾皇女英二妃日夜啼泪，泪痕沾上了这品竹，便成了竹上斑点。“苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。”舜妃的伴贤之心，千百年来总是令文人动容。

女子爱高节，薛涛亦如此。在场之友皆是她心中珍宝，不可割舍，不可离分。漫漫时节，她的日子因为他们而丰富。他们聚会、饮酒、赋诗，他们共同欣赏生命，爬过时间这条长河。

酒杯一满再满，到后来已分不清是赏竹还是赏人。一狂放之友醉后舞起了剑，未滴尽的春雨便在他起舞的同时，从林间簌簌洒落。

赏竹便是赏人，赏着薛涛这样的人。人与竹一样，不必争一时的鲜妍夺目，需看他能否度过命运的长冬。人需像竹一样空心，虚心才能向上。人需结交知音，陪伴高贤，竹亦如此。竹的追求便是人的追求，人的追求便是人的宿命。

薛涛此生就像一棵苍劲的竹，在挑战命运的一个个难关。

美人似竹，经霜之后，绮丽无双。

还有一首可与《酬人雨后玩竹》同赏，便是薛涛所作的《听僧吹芦管》：

晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。

罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。

这一首诗描写的是听一位僧人吹芦管的情景。起句用比喻形容僧人吹芦管的声音仿佛晓蝉呜咽和暮莺啼鸣。这样的情景其实还是很常见的，譬如韩愈著名的《听颖师弹琴》：

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

第二句才点出吹芦管之人，章法巧妙。先闻其声，后述其人。末两句说这忧愁哀婉的曲子弥漫着整个儿清秋，令人沉醉。

芦管是一种纳西族的吹奏乐器，声音清越凄婉，绵绵动听。白居易也曾写过《听芦管》：

幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。

调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。

云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。

仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。

薛涛此诗与白诗还稍有不同，因为多了一位吹芦管的人：一名僧人。于是，整首诗就显得更加寂寥、清越和空灵，且似乎包含了更多苦闷、愁绪和感触，只因为多了这一名僧人。更因在禅寺之中，磬声与芦管相和，颇为雅致。芦管柔缓呜咽，缠绵悱恻，哀伤动人，如潺潺之流水，泣嫠妇之哀思；大磬金声玉振，清正雅致，清脆悠扬，遐迩可问，历久不绝。二者相和，薛涛听来，既无困乏之意，更无紧张之感，只觉得阴阳相和，颇为舒心。

音调起，微风吹动树梢，像是秋日清晨的蝉鸣。一树树的绿叶早已泛黄掉落，枯萎的枝头，龟裂的树干上，只剩夏蝉唱到秋。一路见过了萌芽、盛放和萎败的它们，在这时节的高唱，声音依旧清澈，但细细听来，竟能听出些许呜咽。

音调落，暮色笼罩四野，像是夜晚悲啼的黄莺。孤人深夜独立于院中，黑暗从东南西北各个方向涌来，安静得不留一丝缝隙。偏偏在这时，一声莺啼凄绝而起，像是用针尖划破丝绸，入肉而见血，声声皆是悲，句句皆是愁。

芦笛声起起落落，那些一个人醒来的清晨，一个人迎来的日暮，随着这些起落变化，在薛涛的心里走马而过。晨起听蝉鸣，日暮闻莺啼，说不清过着这样日复一日的日子已有多久。

秋意浓。