鬓华虽改心无改_关于欧阳修的事迹

鬓华虽改心无改_关于欧阳修的事迹

人的年纪一大，就难免会变得喜欢追忆，喜欢感慨，喜欢怀念过去美好的时光，以及曾陪伴自己走过风雨的那些人。眼看着儿女们一天天长大，有了自己的家庭和孩子，而自己却在一天天老去，人们的心中总会不由得怀念起自己的父母，那种感情也越发地深刻。步入老年的欧阳修也会时常想起自己的父母，虽然父亲在他很小的时候就已经过世，可在母亲的讲述中，他觉得父亲仿佛一直陪在他的身边。

欧阳修一生为许多人写过祭文和碑文，自然也会为家人作碑文。早年间，欧阳修曾为父亲作过一篇《先君墓表》，由于父亲过世时欧阳修年仅四岁，所以有关父亲的大部分生平他都是从母亲郑氏口中得知的。在文中，他引用了母亲的话，对父亲的一生做了一个总结：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰:‘毋以是为我累。’”

欧阳修从母亲口中得知，父亲去世时，家中“无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生”，然而母亲了解父亲，知道父亲最在意的事情便是他可以平安成长，进而成才，所以母亲将一生的心血都用于抚养和教育欧阳修。欧阳修的这种写法不但写出了父亲的清廉和乐善好施，也写出了母亲的贤良。

这篇碑文一碑双表，一方面歌颂了父亲的为官清廉、为人正直，另一方面歌颂了母亲的贤良淑德、安贫乐道，被人们视为“千古至文”。(www.guayunfan.com)虽然年事已高，欧阳修却仍然谨记母亲对自己的教诲，为事谨慎，作文也如此。每次作文之前，无论文章篇幅长短，他都会先打好草稿，然后再誊抄一遍，连只有一二十字的小柬也不例外。

离朝外任的日子里，欧阳修时常会将自己早年所写的文章拿出来修改。他的妻子心疼他太辛苦，却也知他性格倔强，于是半开玩笑地劝他，何必那么仔细，都这把年纪了，难道还怕写得不好被先生责骂？欧阳修却说：“不怕先生骂，却怕后生笑！”

对待文章尚且如此，对待父母的碑文，欧阳修更是用心。晚年，他将早年间写的《先君墓表》进行修改，一字一句都用心斟酌，然后重命名为《泷冈阡表》，刻于父母墓碑之上。后人将修改前后的两篇碑文进行对比，发现其中的改动之处虽然不多，但每一处改动都可见其心血。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。修泣而志之，不敢忘。

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

——《泷冈阡表》（节选）

欧阳修在青州安稳度日，朝中却渐渐变得不平静。神宗年轻气盛，有意扭转国库空虚的局面，以图富国强兵，开创新的盛世。他听闻朝中几位元老都参与过曾经的“庆历新政”，于是向他们讲述了自己的计划。

令神宗失望的是，元老们早已失去了从前的那种勇锐，变得老成沉稳，他们对他的计划不但不支持，还纷纷劝他三思。富弼劝他“当先布德泽，愿二十年口不言兵”，司马光则劝他先修身而后治国。

神宗感到很失望，决定起用一些年轻的新人来协助他完成大业，就在这时，王安石进入了他的视线。

早在仁宗当政时，王安石便提出过“变更天下之弊法”的主张，并在地方实施过实验性的改革。治平四年（1067年），刚刚即位的宋神宗因久仰王安石之名，将其召入宫中，任翰林学士兼侍讲。王安石在与神宗讨论政事时，时常能够提出令神宗满意的建议，其观点也比较新颖，这使神宗对他更加欣赏。

熙宁元年（1068年），神宗向王安石说明了自己的想法，问他有何建议，王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”，并建议神宗效法尧舜，简明法制。神宗见王安石在此问题上与自己观念一致，十分激动。王安石对神宗说：“大有为之时，正在今日！”神宗听了，颇受鼓舞。

熙宁二年（1069年），神宗不顾元老们的反对，大胆起用王安石，任其为参知政事，主持变法事宜。王安石接到任命后，首先提出要改变风俗，确立法度。在神宗的高度支持下，“熙宁变法”开始。由于此次变法主要由王安石发起和负责，所以史上又称其为“王安石变法”。

王安石雷厉风行，勇往直前，在成立了新机构的同时，对旧的机构进行了大刀阔斧的改革，使它们成为为变法服务的机构。元老们反对的呼声越来越高，可是这些都阻止不了神宗和王安石变法的决心。新法颁布后，王安石提拔了许多新人，扩充了参与变法人员的队伍，新法的推行更加迅猛。

不出一年，朝中便形成了界线分明的两派，一派支持变法，一派反对变法。随着变法的开展，两派之争也日益激烈。远在青州的欧阳修得知此事，并没有像其他元老一样立刻提出反对意见，而是冷眼旁观着这一切，毕竟王安石想要达到的目标，与他当年想要达到的是相同的，那便是富国强兵。

欧阳修也知道，王安石太过年轻，举动太过激烈，在有些方面考虑得欠妥，可是纵横官场数十年，经历了无数风雨，欧阳修已经累了，对于他而言，与其和革新派发生正面冲突，不如静观其变。所以，当他的旧故向他求助，问他如何驳倒王安石时，他只回答“不复敢措意于其间”。

王安石的变法开展一段时间之后，确实收到了很好的成效。熙宁二年，王安石推行了“青苗法”，改变了“遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴”的做法，使朝廷的财政收入迅速增加，国库变得丰盈，神宗十分喜悦，可是百姓却苦不堪言。

欧阳修对王安石的政绩也表示认可，但他不认可的是他所采取的只重“国计”而不重“民生”的手段。王安石为了实施改革，颁布了许多苛酷政令，在欧阳修看来，他的手段过于激烈，所谓“天下之事，牵一发而动全身”，王安石若是继续如此，定会影响百姓的生计。于是，他终于不再沉默。

欧阳修对地方行政进行了调查，并对“青苗法”的实施和具体情况进行了了解。之后，他向朝廷递上了一篇札子，指出“朝廷新制俵散青苗钱以来，中外之议，皆称不便，多乞请罢”。

欧阳修建议取消百分之二十的利息，暂停对特别困难的百姓发放青苗钱，以及确保百姓自愿贷款。建议递交上去后，朝廷没有作出相应的回应。眼看秋天将至，新的一轮青苗钱又要开始发放，欧阳修二度上札，为民请命。为了解除农民的包袱，他私自停止发放当地的青苗钱。

欧阳修的做法在当时犯了朝廷的大忌，朝廷念在他是三朝元老且年老体弱，没有给予重罚，只是口头上进行了责备和批评。欧阳修承认了自己的错误，但仍然坚持指出“青苗法”的种种弊端，至于王安石推行的其他法令，只要不碍民生，他便不予指责。

在此之前，担任宰相一职的曾公亮到了致仕之龄，神宗有意任欧阳修为下一任宰相，于是就此事与王安石商量。王安石起初赞成欧阳修为宰相，所以神宗将欧阳修与其他候选人比较，王安石皆言欧阳修要胜出其他人许多。然而“青苗法”一事之后，王安石意识到欧阳修与他不是同路人，便不再赞成他出任宰相一事。

事实上，即使王安石不反对，欧阳修也不会真的出任宰相一职。此时的他已对官场十分厌倦，只想退隐颍州，安度晚年。