中岳外史_关于米芾的故事

中岳外史_关于米芾的故事

再次束箧东归，米芾虽然心中很不情愿，还积郁了一肚子闷气，但总算头上还戴着一顶官帽子，不算大也不算小，俸禄不算多也不算少。何况是为民请命，因民而丢官，为他赢得了一份清名。他为自己取了一个号，叫“中岳外史”，作为调侃：中岳嵩山在中原登封，而他却是在江南的润州拿着这份俸禄，也未免太“外”一点了吧！

宋代的官制分为官、职和差遣三种，官是指爵位，也就是一个官的等级，是拿俸禄的依据。职是文学名称，是加在官头上的一个荣誉头衔。只有差遣，才是真正担任的实职。如苏轼以正三品、翰林学士的职来任定州知府，这个正三品就是官，翰林学士就是职，知府就是差遣。在诸官之中有一个奇特的职，就是“监庙”。一个官员的头上可以戴着监庙、监宫观或监祠的帽子，这些庙都是著名的寺庙，然而他却不必到庙里去上班，可以回到自己家里去喝茶休息，等于现在的“退居二线”，官职不削，薪俸不减，然而事却不要去做，由朝廷养着你，闲着你，等于是带薪休假。这些监庙的机构，没有定员，也没有专职，也不用管实际的事务，被称为是“寄禄官”。蔡京、辛弃疾等人都有过监庙的经历。这种监庙，可以是朝廷赐的，也可以是自己去求的。性质都一样，都是不上班照拿工资。不过，监庙的工资要比现职的少得多，只有一半。如果是朝廷赐的监庙，更要比自求的少，所以是“薄禄”。

既然米芾主动要求退居二线，朝廷也不少你这个人才，很快就同意了。诏令下来，命他去监嵩山崇福宫，这是个道教的宫观。

临离开雍丘之前，眼看就要整装就道，米芾忍不住写了一首诗来泄愤：

一司日日下赈济，一司旦旦催租税。(www.guayunfan.com)单杖请出三抄纳，（敝邑以身当夏税之责，不令受赈时催）百姓眼中聊一视。

白头县令受薄禄，不敢鞭笞怒上帝。

救民无术告朝廷，监庙东归早相乞。

米芾的正义感和人道主义，在这里被激发到了最高点，他甘愿以自身的俸禄为质，请求免除夏税。结果是争之而不利，自觉救民无术，自请乞监庙东归。

米芾的此举，于雍丘的百姓来说，是无愧的。

从雍丘回到京师，接受了监庙的任命，就该回家了。但此时米芾患的痢疾未好，竟至卧床一个月不起，只能滞留在东京的馆驿之中。这期间，居然还发生了一件奇闻：有小偷趁他患病，进了他的屋子，四处翻找，但没有找到值钱的东西，又不甘心空手而归，就拿了几件衣服。又过了几天，小偷想想还不甘心，又进屋来寻找，还是没有，这次竟然把他的冬夏衣服全部来个大卷包，一起背走。看来这位宵小不是个懂书画的雅贼，如果他知道米芾堆在屋里、藏在床头的那些破纸都是些价值万贯的传世之宝，只要拿出一张就能获得万利，米芾会追悔莫及的。真正是天不怕、地不怕，就怕小偷没文化啊！小偷胆敢进官员的家中偷窃，说明当时已经贫穷不堪，民不聊生，以致盗贼遍地了。他铤而走险，进入驿站里偷窃，是出于“仇官”，抑或是报复的心理，还是偶然进入？是个初犯还是个惯犯？还不知道，但这已经是笑话了。

米大人经过这一劫之后，居然到了冬至时还没有寒衣。一县之令家中居然被偷得没有裤子穿，这成了一桩大笑话，要不是米芾自己把这事写在书札里，是难以相信的。

几年之后，米芾在给朋友的信中，还提到这次从雍丘任上辞官改监庙的事，还在愤愤地说：不久前，我奉命到雍丘做县令，曾经与上司争执于朝廷。最后竟然败诉，以致我辞职求监庙，从那时起，我就有意于江湖了。至今我奔走于黄尘之中，想起这事就恨！

雍丘是米芾一生中最早的一次任县令，也是他第一次做一把手。然而他在这一任上做得却是十分憋屈，很少有让他开心的事。还没有满任，他就因为与上司的争执而去职，前后不到三年，他的心中不免怏怏。监庙的任命下来后，他的心中百感交集，又给老领导呈了一首诗来表明心迹：

拜中岳命作

云水心常结，风尘面久卢。

重寻钓鳌客，初入选仙图。

鼠雀真官耗，龙蛇与众惧。

却怀闲禄厚，不敢著《潜夫》。

常贫须漫仕，闲禄是身荣。

不托先生第，终成俗吏名。

重缄议法口，静洗看山晴。

夷惠中何有？图书老此生。

诗是呈送给哪位领导的？尚未考定。有人说是当年任命他的吕大防，但这时的吕大防已经被罢相，此信基本不可能是送给他的。然而米芾却是在这封信中表明了自己的心迹，说自己从此就甘贫乐道，享受闲禄，去做一个漫仕俗吏，并将余生都交付给读书做学问了。

宋时从汴梁往东南一带的交通主要是通过汴水，乘船顺流而下，到了泗州再顺着运河南下，过长江就到润州。从水路走的时间虽长，但却平稳，远比在陆上乘车坐轿一路颠簸要舒服得多。米芾在这一条路上已不知往来了多少回，风景早已看熟，然而每次的心情却不一。此番是满怀愤懑而归，当然和三年前满怀希望登程赴任的愉悦心理大不相同，何况是刚刚大病初愈，痢疾初止，未免恹恹而行，而胸怀凄然了。好在与他一路相伴的，不仅有家人，还有满船的书画石砚，足够他闲时倚窗把玩，消遣时光。

从汴梁出城不久就要经过雍丘，米芾站在船头上，放眼尽力向南，望着远处一带隐隐隆起的高岗，岗下就是他在此生活工作了近三个年头的古城，一股悲愤之情充溢于胸，令他百感交集。

雍丘成了他心中永远的痛。

过了泗州，转入运河，过了山阳，前面不远就是宝应，位于一个巨大的湖泊之畔，米芾写了一首诗，心情略好了一点：

蒸云大泽斗蛟龙，五日顽无一点风。十幅快帆飞野水，此生亦是小时通。

从宝应往南不远就是高邮，这是一座千年古县，从秦代就置县了，里面有许多的古迹。米芾的朋友秦观的家就在这里，然而现在他不在，已随着他的老师苏轼一起被贬出朝，远谪到岭南去了，否则米芾定会前往他家去拜访。高邮是一处重要的驿站，南船北马都要在此休息。米芾在这里停留时，写了两首诗：

高沙风快走苍云，小艇供鲈摘紫莼。

野泊终朝爱清景，不辜闲禄太平身。

华胥台上欲临风，万籁无声雾郁空。

南北二龙乘障起，威音烂色正争雄。

以上三首都是写景即事的小诗，写得清新闲适，看似米芾这时的心情已复平静。然而诗中也有隐语，用“莼鲈之思”来比喻他的弃官回乡，用“闲禄太平身”来形容他现在的处境，都是一种“怨而不怒”的牢骚，用微言来发泄大义，并不是一般的风景诗，说明老米仍是心中未平。

离开高邮，向南行了三十里，听舟子说，岸上有一座著名的露筋祠，香火很旺。米芾对它的名字感到奇怪，就兴冲冲地去游览。

这只是一座小小的祠庙，里面奉祀着的并不是什么有名的神祇，而是一位民女。这是根据当地的一则民间故事来建造的。据说这里原是一家农夫的房屋，有姑嫂二人路过这里，黄昏迷途，眼看天色将晚，嫂嫂提出到农夫的家里去借宿。但小姑坚决不肯，说这间房子太小，与男人同住一室不妥，要到外面去露宿。这一带面临草泽湿地，蚊虻很多，围住她乱叮，嫂子劝她进去，姑且住下。小姑说，我宁可被蚊子叮死，也不进去住，不可失节。经过一晚的蚊虻围攻，这位小姑子竟然被叮咬致死，皮肤破烂，连筋都出露在外面了。后人感慨她的宁死不失节，便在此处建了一座祠来祀奉她，尊她为神，因名露筋祠。据说从此之后，这一带其他地方的蚊子很多，而唯独此祠周围的数里地连一只蚊子也没有，大家都说这是神女的灵威佑护的缘故。由于此祠濒临运河，高出于河岸之上，远近过此的商贾客人得知之后，都来烧香进拜，祈求平安。直到现在，此地还保留着一个露筋的地名，已划归高邮以南的江都管辖。

就是这样一则普通的民间故事，被后人演绎成了以死守节的样板，故事看似平常，然而米芾却是大有感触，居然欣然为这座小祠题撰了一通碑文，称《露筋之碑》：

天地之间，虽大体阳况君子，阴比小人，而五行交相为功，各有正位。其庞杂者，亦交处于阴阳之间。盖乱臣贼子之所禀，妇人女子之所羞，虽自其粉饰一时，班域圣贤，明未即察，而阴谴亦不旋踵。则泽国之女，噆肤露筋，不就有帏之子，氏不显于一时，祠方揭于千古。庸夫庸妇之所传称，有如昨日。是幽显之所共信，而古今不可得而议者。然则伯夷、叔齐之节，不必俟圣人，万世所自知明矣！绍圣元年十月，中岳外史米芾东归，过其下，刻石赞曰：

王化焕骑盛江汉，叔运煽猗人伦乱。

一德彦猗昭世典，情莫转猗天质善。

楚泽缅猗云木偃，炜斯囝猗日星建。

洋洋洒洒写了二百多字，又为之撰文，又为之题书，又为之写赞，对于这样一则普通的民间传说，米芾似乎有些过了，上纲上线，把简单的事情复杂化，细小的事情扩大化，甚至提到了君子小人、乱臣贼子和阴阳交处的高度，竟然把这位民女不肯失节的事与历史上伯夷、叔齐义不食周粟的事并提，似乎过于夸饰。一个处女，宁可露宿野外而被蚊子叮死，也不肯进入生人之家借宿，不失贞节，这是封建礼教教育的结果，在当时应该被赞。但无论如何，这种节操还只是个人对待异性的态度问题，并没有被升华到政治的高度，与政权交替时的节操相提并论，更与天地阴阳无关。米芾似乎话中有话。

米芾此碑文中所提及的“君子”“小人”和“乱臣贼子”这几个词，正是当时新旧两党交恶时互相攻击经常用到的，两党中人，动辄称对方为小人，为乱臣贼子。凡小人，必被贬斥，凡乱臣贼子，必被痛诛，这些名词成了乱扣在政敌头上的大帽子，也是北宋时的流行语。北宋的官员们把人分成两个系统，一是君子系统，一是小人系统，这两大系统根本对立，互不交往。这种分法原本是出于经济的，后来上升为伦理的，甚至发展为政治的，并且成为他们互相斗争的一项重要武器，一根打人的大棒，它们频频出现在当时的众多奏章中。米芾这次是借题发挥，也祭起了这些法宝，以这位无名民女之事来发泄他对雍丘任上所受的奚落和欺凌的愤懑，或许就是事出有因。

过了高邮，不远就是扬州。米芾在这里曾做过幕僚，也做过苏轼的座上客，可是现在无论是谢景温还是苏轼，都已远调他州了，令人无限感慨。不过，他在这里的朋友众多，还可以找他们去叙叙旧。

朋友陪他重游了著名的景点平山堂，这是欧阳修被贬任扬州时修的一组建筑，堂建于蜀岗之上。在苏北平原来说，这座略略隆起的小山岗就算得上是高山了，在此远眺，可以把远处长江南岸的润州诸山一望而尽，号称“远山来与此堂平”，因而号为平山堂。欧阳修自谓“家中藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，再加上自己一老翁，共成“六个一”，他也因此而自号为“六一居士”。后人为此而在平山堂侧为他建了一座“六一祠”以纪念这位文章太守。

现在米芾又来，举目前望，虽然山水依旧，花朵嫣然，却少了在月下畅饮的文章太守欧阳修，少了豁达爽朗的风流太守苏轼，抚今追昔，世事难料。可现在已是人去楼空，苏子已远在岭南的惠州谪守，音讯全无。想到正在饱受流放之苦、瘴疠之疫的苏轼，米芾不免怆然。

告别朋友回船后，他写了一首诗：

淡墨秋山画远天，暮霞还照紫添烟。

故人好在重携手，不到平山谩五年。

诗写得很淡，只是叙旧感慨而已。在米芾于雍丘前后留存的诸多墨迹中，这幅是帖，字的行间写得很疏朗，间隔要大于字宽，而且字体并不飞动，显见他当时的心情已颇为平静了。米芾前一次在谢景温的幕下是在元祐四年（1089），到现在正是相隔五年。

经过了雍丘的三年任职，他已心劳力绌，疲惫不堪了，只觉得“言归心尚迟”。家山已经远远在望中，青山隐隐，细如一发，顷刻就能到了。

归去来兮，田园将芜，胡不归？润州，我又回来了。

离家三年，虽然不长，但刚开工不久的西山书院业已停工，无人监作，还要继续投入资金来续建。家口增多，甘露寺里的净名斋已不够居住，只有住在海岳庵里，那里是米芾的旧巢，很多收藏品还堆放在那里，稍稍整理后就可入住。

在雍丘为官三年，又增添了许多藏品，当然要打置新的橱柜来贮藏。他收藏的那些古代书画作品都是些稀世珍宝，且又经历多年岁月，纸绢破脆易碎，除妥为装裱之外，还要一一为它们制作合适的锦盒，放进防潮的香木，摆进漆制的外盒里，一一贴上标签，写上名称。再一一置放进橱柜里，锁上铜锁，钥匙由米芾自己来保管着，一刻也不能离身。平时家中悬挂着的，只是一些二三流的作品，以供客人参观，那些极品神品的顶尖之作，晋唐法帖，名家绘画，都藏之于密阁，非是极亲的同道好友，是轻易不能出示的。即使是平时张挂的书画作品，也要妥善保管，不能让它们被强烈的阳光照射着，遇到江南的黄梅天，或是天阴下雨时就要收起来，以防受潮。橱柜里的书画，隔一段时间就要拿出来晾晾，不能让它们直射阳光，也不能受潮，上面摊上一层薄薄的宣纸盖着，以防灰尘和鸟粪落在上面，污了画面。

作为一位顶级的收藏家，米芾精于此道，也乐于此道，每天忙着做这些事，不亦乐乎。

此番回润州，又与上几次不同，第一次是回家丁忧守孝，只等期满就又赴京候职，所以心情并不平静。第二次是回家做教授，做了学官，底气有点足。这次回家无异于是带薪休假，退居二线，有了休闲的心情，也有了四处游历的时间。

米芾在润州的朋友不在少数，有王汉之和王涣之两兄弟，曾经帮他用李后主的研山从北固山下换得一块地，盖了海岳庵。还有他亲密的朋友刘泾和薛绍彭，三人简直形影不离，而且都是著名的书法家，成就颇高。此外还有葛家三兄弟，甘露寺里的方丈仲宣，以及金山寺现在的方丈佛印，都是他经常与之相叙的密友。

这时，他的好朋友贺铸恰恰也在润州。他的这位知交和他真是难兄难弟，相交甚笃，不仅性格相仿，就连遭遇也差不多。当米芾监中岳庙的时候，贺铸也得了一个监北岳庙的职司。中岳庙在河南的嵩山，宋时的北岳庙在河北的曲阳，当然两人都不用到职上班，只在千里之外拿干薪。贺铸这时在吴中一带浪迹，听说米芾还家，就来找他。米芾曾有一帖留存，记述与贺铸相交之事：

芾顿首。终日对客，无可暇适。移疾家居，庶可与公少款也。夜过不争清话，来早具蔬食以迎。遣介授所可进者，草草。芾顿首。方回吾友人英。

这是一封邀客来吃饭的平常书信，所邀之人就是贺铸，因为他的字叫方回。米芾对他真是客气，信首就是“顿首”，信尾又做“顿首”，重重作礼。信中的内容中有几句潜台词：一是说他“终日对客，无可暇适”。一个已经退居二线的官员，还这样整天忙碌，整天客人不断，到底是忙的什么，当然不会是公事，而是与人做清谈，或者就是有人上门来求书求字，上门来拜求一见他的所藏。这和今天“我太忙了”的官腔相近。“移疾家居”这是他乞监庙的借口，托病才能请退，总不能说是与上司争执才摔乌纱帽的吧。今天朋友来了，天色已晚，不及招待，我明早备饭相待。

这封信里，奇怪的事是米芾要请贺铸吃早饭，而不是吃午饭或是晚饭，无论在当时还是在现在，这都是有背时风的。因为一般人请客大都放在中午或晚上，一大早就请客，这是镇扬一带才有的风俗。

镇江、扬州一带讲究吃早茶。所谓早茶，其实就是早点。要到专门的店里去吃。早茶的点心极为丰富，各种甜点、咸点和面条（宋时叫汤饼）等主食一应俱全，品种达几十种，此外还有各种蒸的煮的煲的菜肴供佐食。客人一早来到茶楼，喝茶吃点心，与朋友谈心，再倚着窗子看风景，赏花听琴，可以盘桓大半个上午。

吃早茶的习俗，在明清时的镇扬一带盛行，也延伸到里下河地区，一直延续到现在，当地人讲究“早上皮包水，下午水包皮”。所谓“皮包水”是指喝茶——肚皮包着茶水，而“水包皮”则是指洗澡——水泡着皮肤。现在的广东也有吃早茶的习俗，那应该要晚于江南地区了。但这种早茶习俗，在《东京梦华录》里并不见记载，显然北宋时东京的酒肆饭市虽盛，但只集中于午晚两顿，并不重视早点。我一直以为江南地区的吃早茶习惯始于明清，但看了米芾之帖，才知道早在北宋时这里就有吃早茶的习俗了。米芾提及请人吃早茶之事，并不仅见于这一帖，曾在多幅帖中提及，这对于江南民俗的研究，或是供佐证的一例？以后米芾到了东京的书帖之中，也写有请人吃早茶的事，是不是他把这种习俗带到河南去的呢？

米芾和贺铸这两个监庙的二线官员，在润州的茶楼里吃早茶，所谈当然不是书画，就是诗词。贺铸此人长相虽然丑陋，但却是富于才情，是个鬼才。在北宋的词风中，他以独具的侠肝义胆而个性鲜明。北宋词受五代遗风影响，以婉约为主，虽然也有苏轼的雄才大略，豪爽奔放，然而从之者甚少，只有贺铸相类似，但他具有的侠义却是连苏词中也没有的。有关书中说他“少时侠气盖一座，驰马走狗，饮酒如长鲸，却又博闻强记，于书无所不读，家藏书万卷，手自校雠”，他的这些性格和爱好，与米芾相当接近，想必有很多的共同语言。他虽然出生于皇后之家，属于天潢贵胄，却不能与世俯仰，为人豪爽精悍，如武侠剑客，有英雄气，因此颇不得志，只能辗转于江湖，做一些小官闲官，寒苦如一书生，也似一名终生不得志的豪侠。贺铸作词，是“满心而发，肆口而成”，抒发自我的人格精神。他的词作中绝大多数是豪放词，在宋代词史上第一次表现出英雄豪侠的精神个性和悲壮情怀，具有强烈的震撼力和崇高感。贺铸的词中包含的不仅是人生失意的悲愤，而且含有对国家民族命运的忧虑，开启了南宋词面向社会现实、表现民族忧患的先河。

米芾和贺铸两人进入茶楼坐下，点了若干早点，还要了两壶淡酒，就着菜蔬对饮。正是江南的五月黄梅季节，天上地下似雾似雨，推窗看去，无论是江上还是南山，都失去了明晰的轮廓，一片混沌迷蒙，只能勉强辨别出一抹淡淡的印痕，如同李成笔下的水墨画般清新，杳如远烟。两人谈得投机，已不觉半醉，米芾问：“方回兄，眼前所见，不正是兄在《青玉案》中所吟的‘一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨’的意境吗？天下人都誉兄为‘贺梅子’，今天我这是‘满城风絮宴梅子’啊。”

贺铸大笑：“见笑见笑！我填小曲，不过是随情遣兴而已，以抒发壮怀，哪能比得上‘奉旨填词’的柳七那般威风？”

他取出自己的近作《六州歌头》一阕来给米芾看：

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同，一诺千金重。推翘勇，矜豪纵，轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦，辞丹凤；明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼，簿书丛。鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄；思悲翁，不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。

米芾读了，拍案称赞：“好词！好词！字字珠玑，尤以三字句为佳，别开一格，读之如同少女弹筝，大珠小珠，锵然落玉盘；又如猛士举戈，击盾而歌，呼声震地。等下让我来抄书了送你。”

贺铸抚杯而叹息：“就是因为《青玉案》这首词，世人多以花间婉约派来视我。其实我的志向并不在此，而在豪放之间。当今词坛上皆是吴侬软语，吟花咏柳，如出钗裙之手，虽有苏子开豪放之先，然从之者甚少。可惜了，我辈没有生在唐代，倘若能够跨马仗剑，如虬髯客载红拂，侠行天下，诛尽奸佞不义之小人，那该多么豪爽！”

他浮一大白，猛地拍着桌子，大声说：“看吾笔端驱使李商隐、温庭筠，当奔命不暇！”

米芾也已半醉，也拍着桌子叫着说：“也看我挥洒笔墨，一洗天下俗书恶札！”

两个醉人狂夫对视大笑。

一会儿，米芾反驳说，“兄之所言不足，文章诗词，固当以唐时为重，然而论及书法，我却不以唐时为然。唐书虽重法度，然则晋时的率意之风已失，所书皆是排版一般的方块，大小如一，也如同算盘珠子排列，过于僵板，缺少变化，难得有如颜鲁公的《祭侄稿》和《争座位帖》那样豪放不羁的书体，而是俗书恶札甚多，我自取晋人，而鄙唐人耳！”

虽然只是两人的早茶，然而却如众人的大宴，两人都已醺醺，近午才互相搀扶着，踉跄而归。

如此的一种人，必然会恃才傲物，贺铸的词长于造语，多从唐人诗句中吸取精华，然而并不把唐代的几位才子放在眼里，可谓狂言！而米芾，也不把当代的几位书家放在眼里，任意批评，出语惊人，甚至把唐代的书家都拿出来打板子，骂为俗书恶札，目空一切。何况两人现时又都是监庙。他们都是正当壮年，就这样退居二线了，惬意是惬意，悠闲是悠闲，然而总不是滋味，因而也就借着古人来骂骂街、发发牢骚解气。

送别贺铸，渐渐天气已热，米芾居住的海岳庵是坐北朝南的，位于北面的北固山恰恰挡住了清凉的江风，每天炎阳照射，闷热难受，刚从北方回来的米芾受不了了，便搬到南山的黄鹤山下去住，那里有他的山林堂，山里毕竟要清凉得多。

临去之前，还忘不了给朝中的一位权贵要人写了一封信，发了一顿轻微的牢骚，抱怨说天气太热，暑热难熬，人生如在幻法之中，时时受热气所虐为热所恼。谚语说，既是朋友就应一同凉热，我现在逃暑前往南山，借南山之荫来休憩，以免为热所恼，等到秋凉后再回来。特具信相告，希望您宰相大人平安。这封信的收信人仍不知是谁，但有论者说，可能就是写给当时的宰相章惇的，因为章在润州建有别业，他熟悉润州的景物，他们父子几人都曾与米芾有所交往。如果此说确实，足见米芾虽然人在监庙，还是心在朝廷的，他在嘴里高喊着归隐，但在心底还在时时盼望复出。彼时章惇当政正红，手中握有权柄，米芾或是以这封信去试探，借口说暑，而以暑来喻他当前的位置，有想请章相来提拔他出火炉之意，也未可知。

南山清凉可消暑，米芾在此住了三个月。他享受了一夏凉荫。他曾在山林堂写了一首悠闲的诗，来透露当时的惬意：

洗竹延清景，培松卫岁芳。

好峰多漾翠，嘉卉袭人香。

犀玉开书札，龙蛇起混茫。

微风北窗卧，真可上羲皇。

等到秋至，章惇处根本没有消息，他正在忙着挥刀赶杀那些元祐旧党人们，顾不上这位小小的监庙，把他扔在南山里晾晾干。米芾受不住了，没等到天凉，他就动身到浙江去观潮了。