赫赫武祖_关于米芾的故事

赫赫武祖_关于米芾的故事

宋代是人才辈出、群贤毕至的时代。很多艺术通才似乎约好了似的在这个时代一起出生：欧阳修不仅擅古文、通历史、会诗词、懂教育、识音律，而且还精于金石书法的考证。苏东坡是一位集文学家、书法家、画家、建筑师、美食家、音乐鉴赏家、瑜伽修行者、佛教徒、酒仙、法官、巨儒和政治家于一体的通才型人物。沈括的多才多艺在当时就被人夸赞，他还是个科学家。就是王安石，也集政治家、经济学家、学者、文学家、巨儒、书法家于一身。这些通才为宋朝创造出了一个文人士大夫的乐园。

造成这种群集性通才出现的原因固然很复杂，但宋代良好的文化政策和环境是保障这些人才才智发展的根本原因，统治阶级上层领导的爱好，较为宽松的文艺政策，都使得宋代的文人具有了浓烈的艺术环境。

本书的主人公米芾就出生在这样的环境之中。在照耀着宋朝文化的群星当中，他并不是最亮的一颗，但也不是最黯淡的一颗。他不是当时文坛的领袖，但也不是无名小卒。他的官位并不高，但确是一位天才，一位具有独特个性的天才。他是一位书法家、画家、诗人、学者、收藏家、鉴赏家、佛教徒和半个音乐家，同时还是一位政府的中低级官员——虽然他的政绩并不怎么样。

有关米芾的资料尽管很多，却有许多的不实。在卷帙浩繁的《宋史》中，只有一小段文字来介绍他，然而就是这一点文字，还是有错：

米芾字元章，吴人也。(www.guayunfan.com)这一错误已经被后世的许多版本纠正，但对他准确的籍贯还是说法不一：

公讳芾，字元章，世居太原，后徙襄阳。自其曾高以上，多以武干官显。父光辅，始亲儒嗜学。

（蔡肇《故南宫舍人米公墓志》）

元章自署姓名米，或为芈、芾，或为黻。又称海岳外史，又称襄阳漫仕。

（《钦定四库全书》）

米黻字元章，后改写芾。襄阳人，定居润州，是以一作吴人。其先在宋初有勋臣信，黻五世祖也。父佐，字光辅，官武卫将军，赠中散大夫、会稽公。母阎氏，赠丹阳县太君。

（翁方纲《米海岳年谱》）

文臣米芾，字元章。初居太原，后为襄阳人。

（《宣和文臣传》）

襄阳漫仕米黻，字元章。尝自述云：黻即芾也。世居太原，后徙于吴。

（《襄阳志》）

综合了以上诸种说法，可以总结出米芾的籍贯大致是：祖居太原，后迁襄阳，定居润州。润州位于江南，属吴地。

能够确定的只有：皇祐三年，公元一〇五一年，米芾出生。

但是，米芾准确的出生地究竟在哪里，太原，襄阳，还是润州？却是难以判定的。

对于天才，人们一般都会以传统的观点去看待，会认为他的成功是家庭血缘的承续，会认为家庭的濡染和熏陶是一个人成长的最重要因素。

清代大书法家、大儒翁方纲是米芾的忠实崇拜者，铁杆的“米粉”，他在经过严缜的考据之后，撰写了一部《米海岳年谱》。他提出：米芾的五世高祖是宋初的开国功勋米信，他的父亲米佐也是位将军，也就是说，从米芾以上，世代都是武将。如果按照“将门出虎子”的传统，米芾也应该习武从军，练得一手好枪棒，然而，他却终其一生都是个文人。

这似乎是个令人难以接受的事实，然而确实如此。

米信是位武将，在宋初，他威名赫赫，战功累累。《宋史》中有传，把他与曹彬、李继勋、石守信等人并列为开国元勋之一。

米信原名海进，以勇猛凶悍、善于骑射而闻名，原在契丹为将，五代后周的时候，海进就归顺了周世宗，成为他的左右护卫，御林军的头领。海进跟随着周世宗北征山西，在高平一战中多有战功，因此得到升迁，被任命为龙捷散都头一职。这时后周的禁军总头领、武装部队总司令是赵匡胤，是海进的顶头上司。看到他武艺高强，勇猛善战，便让他归于自己的麾下，成为直接的心腹战将。赵匡胤对他非常信任，把他改名为米信，这一升擢和改名肯定了他的忠诚。

注意这一细节：也就是说，米家的姓是赵匡胤改的，而不是世传的谱系，米信原来叫海进。如果此说可以确信，那米芾以后关于自己祖先的光荣历史都是他编造和杜撰的。而后人关于他身世的一切考证也都可以推翻。

以后，发生了著名的“陈桥兵变”。身为武装部队总司令的赵匡胤在北伐的过程中，被三军将士黄袍加身，拥戴为皇帝，并回兵东京，取代后周的寡妇孤儿，当上了大宋的开国皇帝。在这一兵变劝进的过程中，米信在其中究竟有没有起到作用？于史无载。《宋史》中只记载了石守信和高怀义等六位将领的名字，但身为御林军高级军官的米信，不可能不用实际行动来表达对自己上级的忠诚，或许跪下拥戴的人群或是取来黄袍的人中就有他？总之，这场不流血的政变结束之后，大宋王朝建立，赵匡胤分赏众臣，米信也得到了自己的一杯羹，他被宋太祖任命为殿前都指挥使，保卫皇帝的御林军司令，让他掌管在宫内值日保卫的重任，足见对其信任，这也足以证明他在“陈桥兵变”中是立了功的。从保卫后周皇帝转而保卫大宋皇帝，这一重要职务不是绝对的亲信是不能担任的。

纵观五代的历史，甚至可以上溯到晚唐，出现的无数纷乱无一不是由拥兵自重的武将们造成的。悍勇难制的武将们一旦手握兵权，就成为割据一方的藩镇，从而拥兵向中央政权叫板，要求独立。甚至随时可能朝秦暮楚，纵横捭阖，推翻政权，改朝换代，即使赵匡胤亦然。

米信起先是在为契丹效命，后来投奔后周，后又归顺宋朝，从情义来看，这是一叛而再叛，已无异于“三姓家奴”的吕布。但对于后周来说，赵匡胤也是个叛臣，他看中的是米信的虽改归属然而未改忠心的为人，把他收服在自己的麾下，让他成为自己手中的一杆枪，用他的忠勇为自己效力打江山。

因此，米信受到的待遇就非轻了。他感恩戴德，以死来报。

米信在历次战役中都表现出过人的英勇，这英勇表现在骑射上。他是游牧民族出身，自小弓马娴熟，身手不凡，功夫了得。在跟随周世宗征南唐的战斗中，米信表现得特别英勇。平扬州时，他手执弓箭守卫在世宗左右，突然有游骑杀来，眼看着就要接近御驾，他搭箭引弓，只一箭就射毙了敌人，军中都称他是神射手，他也因此役而得升为内殿直指挥使，成为皇帝的贴身侍卫。以后，在跟随宋太祖赵匡胤的历次战斗中，他也表现出同样的英勇。

宋太宗赵光义即位后，对这位旧将依然重用。在北伐契丹时，在新城与敌军大战，在敌众我寡的情况下，宋军损失惨重，但米信带领着自己的三百名亲信龙卫兵，以弱敌强，冒着流矢如雨的危险，一连射中数人，部下多战死。薄暮时，他又手持大刀，率领一百余名骑兵突入敌阵，大声喊杀，一时所向披靡，杀死数十人。正好曹彬与李继宣赶来接应，共同破敌，此战斩敌首千级，获马一百匹。新城一战打得契丹胆寒，它成了米信军功的纪念碑，他在宋军中也有了勇敢之名。

米信的功绩大，被朝廷所重用。朝廷对他十分信任，米信所处的地位也很高。他是著名大将曹彬的副将，也曾与名将田重进共同领兵北征契丹，杀死敌将裴正，威名远赫。太祖、太宗两朝，他先后做过郴州刺史、高州团练使、洮州观察使、保顺军节度使、彰化军节度使，后转任彰武军，成为藩镇一方的封疆大吏，最后被封为右武卫上将军，任判左右金吾街杖事。这一系列官职，表明了他的功大，也表明了朝廷对他的封赏和信任。

然而，这位威名赫赫的战将，却是一位目不识丁的文盲。他只能在马上打天下，却不能下马治天下。就是因为他没有文化，不识字，在他治理的地区里为政横暴，不仅专恣不法，待下属刻薄，而且利用职权私自贩卖货物，欺行霸市，甚至强行发掘民家坟墓，盗窃死人财物，还把自己家中有病的老奴拷打致死。这一切不法的行为，表明他并不适合当镇守一方的官员，只适合上马厮杀，决战疆场。他的暴行并不能被他的功劳所抵，因而被百姓告发，也被御史弹劾，把他拿入狱中问罪。正在候审而未宣判之际，他得病而死，年六十七岁。

一位征战一生、战功累累的将军，最终因为暴虐横行而被朝廷入狱治罪，结局很悲惨，这并不是一件很光彩的事。虽然在米信死后，朝廷还念及他昔日南征北战的功劳，追赠他为横海军节度使，还让他的儿子米继丰，也就是米芾的四世祖在皇宫里担任内殿的值日官，表明了对米氏的宠信依旧。

米信本是奚人。据现代著名史学家吕思勉在《中国民族史》里的研究，奚是中世纪时的一个少数民族，源出于鲜卑，本名“库莫奚”，是古时东胡的一部。鲜卑的别部很多，族类也很复杂，而这一部落最后兴起的一部，就是契丹，为宇文部的别种。鲜卑人原本生活在东北的大兴安岭一带，东汉尽逐匈奴之后，北地空虚，鲜卑人便趁机南下，从东北迁徙到北部和西北居住，“尽得匈奴十万落”，在很长一段时期内，成为雄踞在中国北方的一大政治势力，直到隋唐之后才渐而失势。鲜卑人不仅与匈奴人相斗，与氐人相斗，与羌人相斗，与汉人相斗，各部之间也互相争斗。鲜卑人的宇文部为慕容部所破，逃窜于松漠之间，以后又为拓跋部的魏道武帝所破，乃分为东西两部，其居西者为奚，居东者为契丹，其实同为一族。奚部中有很多人居住在西北边境，倚其骁勇，逐水草而居，各自依附，有很强的战斗力，也与其他的民族相混杂。因为他们是游牧民族，机动性强，有时也能聚集成为一股时时侵扰边境的势力。五代时，有一部奚人依附于契丹，契丹曾与后周争夺燕北之地，米信就是在与后周作战时归顺周世宗的，并以其武艺高强而得到重用，从而成为赵匡胤的部属。奚人以后被金人所灭，剩下来不多的人也逐渐消失在汉族人的海洋和历史的长河之中了，现在中国的五十六个民族中已经没有奚这一族了。

五代宋初之时，在汉族政权中服务的异族将官并不止是米信一人。由于五代时的汉族政权多依附北部的少数民族，所以骁勇善战的游牧民族就以他们的过人武艺而成为战斗的主力。投在赵宋麾下的不仅有奚族的米信，还有戎人的薛怀让、鲜卑族的慕容延钊、沙陀部的郭从义和杨承信，甚至还有来自河西藏才族的王承美。这样一些异族猛将，不啻就是一个“八族联军”，一个多民族混成旅，共同辅佐着赵匡胤来打江山。

尽管以战功论，或者以官爵论，米氏一族都应该感到自豪，但在一个以汉族为中心的封建社会里，一个处处以“正统”自居的民族当中，一个“非我族类”的蛮夷无论怎样都不可能被人瞧得起。即使如安禄山、史思明那样的贵胄也被人唾骂为“秽胡”，民族出身时时都会成为朝廷中被人讥讽的笑柄。唐朝时对外族的歧视还好点，还能容忍异族人来朝作大官，但到了宋代中后期，朝中已经是汉人的天下，何况又时时与北方的少数民族抗争作战，儒家的学说占了上风，一个人的民族出身就非常重要了。所以米芾尽管也可能为他的远祖骄傲，但他时时也会有民族出身的自卑，因而时时讳言自己的族类。

米芾的世代祖先都是行伍出身，这一点在“重文抑武”的宋朝并不太光彩，至少是位置不高于文官，这也是他一生不愿提及的事。何况这位先祖是个文盲，又曾因罪而被法治，死于狱中，是个罪犯，更是令他心中怏怏不快。

以一般人的心态，都会以有一位前世显赫的祖先而骄傲，然而米芾却是含糊其辞，甚至刻意更改其出身，不免蹊跷。

米信是米芾的五世祖这件事，并不是所有的史书上都提及的。堂堂正史《宋史》中就没有记载，甚至把他称为“吴人”。他的挚友蔡肇为他撰写的墓志中只是称：“自其曾高祖以上，多以武干官显”，并没有说是谁。只是到了清代，翁方纲才考据出米信是他的曾高祖。对于这一点，米芾终其一生都非常含糊，他从未在任何文字中说过自己有这样一位显赫的先祖。

按封建社会的礼制来讲，后代对于他祖先的名字，必须要有所避讳，在任何时候都不能提及，在书写时也要避讳，或是不写，或是替代，或是缺笔，以示尊敬。赵匡胤当了皇帝，他的弟弟赵匡义就改名为赵光义了。杜甫一生写诗数千首，无一首提及海棠，有人分析说，这可能是他的母亲名叫海棠。避讳是封建士大夫对先人首要的尊敬，错一点都不行。然而，米芾对于他的五世祖米信和四世祖米继丰之讳，却是公然不避。稍稍翻一下米帖，其中书写了“信”字的就有《动静交相养赋》《夜梦帖》《蝶恋花》和《披山帖》等篇，书写了“继”“丰”两字的，也有《依赦帖》和《捕蝗帖》等。

不过，有一点可以肯定的，米信的一生都是在山西一带作战，他做官和封邑也都靠近这一带。《宋史》上说，米信的族属多在塞外，他归于宋朝之后，有一位侄子曾冒死来投，想做个先导，把还留滞在关外的其他亲属都引来内附。但是边境的巡查极严，一直没能遂愿，因此他们一直留在塞外，这也是米信一生痛惜“忠孝不能两立”的极大遗憾。山西太原一带，从五代起，就是军阀盘踞、诸胡与汉族作战的要地，周世宗和宋太祖、宋太宗都在那里进行过多次拉锯战，米信又一直在那里作战做官，他的亲属也在附近，这也是米芾“世居太原”的一个佐证。