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康梁会接_关于思想、学术、政治的渊源

时间:2022-04-27 名人故事 版权反馈
【摘要】:康梁会接_关于思想、学术、政治的渊源_关于梁启超的事迹这里我们要叙说到梁氏的老师——决定梁氏半生命运的老师兼党魁,一位过渡时代必须牺牲的失败怪杰——叫做康有为的故事了。二十八 康有为氏的速写那绰号叫做“圣人为”或“康圣人”的怪杰,他是广东南海县人。出身于理学名门的宦族。康学终生以此为基础。但康是一位野心蓬勃、开展前进、活泼飞跃的人。康的前进欲与求知欲,大大感觉不够。而绝不是“求学问的正确轨道”。

康梁会接_关于思想、学术、政治的渊源_关于梁启超的事迹

这里我们要叙说到梁氏的老师——决定梁氏半生命运的老师兼党魁,一位过渡时代必须牺牲的失败怪杰——叫做康有为的故事了。

二十八 康有为氏的速写

那绰号叫做“圣人为”或“康圣人”的怪杰,他是广东南海县人。出身于理学名门的宦族。原名祖贻,字广夏,号长素。少时受业于名儒朱九江先生甚久,——这位朱次琦是调和理学上的程朱、陆王两派而不讲考据的学者。康学终生以此为基础。但康是一位野心蓬勃、开展前进、活泼飞跃的人。而港粤又是西洋文明的精华及渣滓杂凑之地。康的前进欲与求知欲,大大感觉不够。于是一人独居在西樵山上四年,把那时译出来的西洋学说,“皆初级普通学,及工艺、兵法、医学之书,及耶稣经典……”等一顿乱读,又乱读一顿佛经,乱翻一顿九通。便自以为“学贯天人”,思通六教,包罗古今中外,新旧博通,“内圣外王”的盖世奇才、通人、大儒了。其实,以他的这样毫无科学训练的脑筋,毫无基本科学的常识,一人在山,把西洋科学、印度佛学、中国经史理学,乱读杂翻,胡思玄想,忽然自以为“恍然大悟”,说出来那真是“妙不可言”!他不知道这不过是“知识欲的冲动”。而绝不是“求学问的正确轨道”。然而因其鹤立于一般“冬烘秀才”、“腐朽大老”之上,致养成他“予智自圣”的夸大狂态度,不肯随时代而进步,到底被时代所遗弃而消杀!哀哉!那时候康氏才二十八岁。

这大胆勇猛的“圣人为”,“自光绪十五年(1889),即以一诸生伏阙上书极陈时局,请及时变法以图自强。……甲午败后,又联合公车千余人,上书申前议。……自此以后,四年之间,凡七上书。其不达也如故,其频上也如故。举国流俗非笑之、唾骂之,……先生若为不闻也者。……(《南海康先生传》)。他的“热诚”与“胆气”,倒真可佩服。(www.guayunfan.com)二十九 万木草堂的内容

康氏就在这上书不达的时候,在广州长兴里万木草堂,开门讲学。这颇着一时盛名的长兴学舍,虽然仍是以前“书院”的形式,而智德体三育并重和课程的分设,颇有后来文法科大学的规模。他自任“总教授”,“总监督”。另设“博文科学长”,类似教务长。“约礼科学长”,类似训导长。“干城科学长”,类似军训及体育主管。“书器科监督”,类似图书馆长。他们的课本是:宋元明儒学案、二十四史、文献通考……。“凡学生,人置一劄记簿,每日各自记其内学、外学,及读书所心得,时事所见及,以自课。每朔则缴呈之,先生(康)为之批评焉”(《南海康先生传》)。

康有为

三十 长兴学舍的教育大纲表

兹记录当时长兴学舍的教育大纲,造一学表(见上页)。

梁氏因陈千秋(通甫)、曹丁泰(著伟)二志士的介绍,脱离了陈腐过时的学海堂而转学入这新鲜自由的长兴学舍,且惊且喜,就在这样的“学风”与“学科”之下,受深刻熏染者四年。

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