诸葛亮_鞠躬尽瘁，死而后已_古代宰相故事

诸葛亮_鞠躬尽瘁，死而后已_古代宰相故事

大概是《三国演义》的缘故，诸葛亮在中国人的心目中，可以说是家喻户晓。他被当做忠勇和智慧的化身，影响了一代又一代人。不过，历史上的诸葛亮和小说中的诸葛亮还是有区别的，二者不可混为一谈。

诸葛亮（公元181～234年），字孔明，琅琊阳都（今山东沂南南）人。他的父亲诸葛珪，东汉末任泰山郡丞，去世很早。因此，诸葛亮是由叔父诸葛玄抚养大的。诸葛玄经军阀袁术推荐，出任豫章太守，诸葛亮随之到了豫章（今江西南昌）。不久，袁术在与曹操的斗争中败死，朝廷任命了新的豫章太守。诸葛玄丢了官职，投奔荆州牧刘表，诸葛亮也就到了荆州治所襄阳。他曾从师隐士酆玖，学习兵法阵图和治世之道，学业大进。诸葛玄死后，诸葛亮移居襄阳城西的隆中，“躬耕陇亩”，过起了近乎隐居的生活。期间，他结识了当地名士崔州平、徐庶、石广元、孟公威、庞德公、黄承彦、庞统、司马徽等人，经常一起读书吟诗，纵论天下大事，抒发报国无门的感慨。他通过读书、思索和访问南来北往的行人，积累了丰富的知识，了解了天下的形势，“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也”。平时爱吟一首题为《梁父吟》的诗，仰慕春秋时晏婴那样的贤相。其诗云：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田强古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”据此，他的朋友们一致认为，诸葛亮具有经天纬地之才，所以尊称他为“卧龙先生”。这条“卧龙”在静静地等待，随时准备冲天而起。

时值东汉末年，各地军阀豪强利用镇压黄巾农民大起义的机会，蜂拥而起。先有外戚和宦官之乱，再有董卓、李傕、郭汜之乱，汉献帝最后落到曹操手里。曹操“挟天子以令诸侯”，平定割据势力，尤其是在官渡之战中打败袁绍，再北征乌桓，基本上统一了中国的北方。刘汉宗室刘备参加军阀混战，屡战屡败，颠沛流离，无奈到了襄阳，投奔刘表。刘表控制荆州富庶之地，然而为人平庸，缺少抱负，内部统治很不稳定。刘备来投，刘表一方面表示欢迎，一方面又很疑忌。他命刘备驻军新野（今河南新野），以防守荆州的北大门。

刘备在新野，认真总结前半生坎坎坷坷的经验教训，认识到之所以一事无成，主要原因在于实力不济，尤其是缺少一位能够统领全局的军师式的人物。为此，他在襄阳一带寻访贤才，通过“水镜先生”司马徽和化名单福的徐庶，得知隆中有号称“卧龙”和“凤雏”的两位高人。徐庶说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”刘备说：“君与俱来。”徐庶说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”(www.guayunfan.com)于是，刘备带着两员虎将关羽和张飞，登门拜访诸葛亮。“凡三往，乃见。”故而有“三顾茅庐”之说。刘备见到诸葛亮，态度谦恭，说：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上（指汉献帝）蒙尘。我不自量力，意欲安定天下，然而智术浅短，已过半世，全无成就。但是，我志犹未已，特请先生指教。”

诸葛亮见刘备诚恳谦虚，遂侃侃而谈，对当时的政治形势进行了精辟的分析。他说：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然（曹）操遂能克（袁）绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今（曹）操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民富，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉（水）、沔（水），利尽南海，东连吴会（今江苏、浙江），西通巴蜀（今湖北、四川），此用武之国。而其主（指荆州牧刘表和益州牧刘彰）不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州（今四川）险塞，沃野千里，天府之土，高祖（指刘邦）因之以成帝业。刘彰闇弱，张鲁在北，民殷富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆（州）、益（州），保其险阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛（城）、洛（阳），将军身率益州之众，出于秦川（今陕西关中），百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

这便是著名的“隆中对策”。其中心意思是刘备应当占领荆州和益州，东联孙权，北抗曹操，从而形成三足鼎立的局面，然后相机行事，统一天下，振兴汉室。诸葛亮身在隆中，心怀天下，足不出户，就为刘备后来的政治、军事活动，提出了基本的战略思想。刘备听了，异常激动，大有一种振聋发聩、茅塞顿开的感觉。他诚恳地邀请诸葛亮出山，辅佐自己，成就大业。诸葛亮看到刘备可以信赖，满口答应，从此当了刘备的辅佐，开始了一位杰出政治家和军事家的人生历程。关羽、张飞以为诸葛亮不过是一介书生，不值得如此器重。刘备说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也！”

建安十三年（公元208年），曹操南征刘表。刘表病死，由其少子刘琮继任荆州牧，刘备守樊城（今湖北襄樊东）。在博望坡，诸葛亮首次用兵，火烧曹操的先锋部队，出手不凡。诸葛亮建议刘备夺取荆州。刘备流露出妇人之仁，说：“吾不忍也。”刘琮懦弱无能，投降曹操。荆州百姓多附刘备。刘备南逃，欲取江陵，曹操亲率五千名精锐骑兵，长途追袭。在当阳长坂（今湖北当阳东北），曹军追上刘军，大破之。刘备急向夏口（今湖北武汉汉口），会合刘表长子刘琦，移驻樊口（今湖北鄂城西北）。曹操占有江陵，控制了荆州大部分地区。

这时，诸葛亮为贯彻“东联孙权，北抗曹操”的战略方针，自请前去江东，游说孙权，联合抗曹。孙权时在柴桑（今江西九江西南），深切地感受到了曹操的威胁。诸葛亮针对孙权犹豫不决的心理，采用激将法，激起孙权抗曹的雄心。随后又“舌战群儒”，批驳了以长史张昭为守的主降派。加之，周瑜、鲁肃等积极主战，孙权终于下定决心，任命周瑜为大都督，程普为副都督，鲁肃为赞军校尉，发兵三万，会合刘备的水师，协同作战，共抗曹军。诸葛亮协助周瑜，从容调度，于是便有了赤壁之战，孙、刘联军以弱克强，成功地打败了曹操。此战奠定了日后魏、蜀（汉）、吴三国鼎立的基础。

赤壁之战后，曹操败退北方，周瑜夺取了荆州，刘备和诸葛亮则攻取了江南武陵（今湖南常德）、长沙（今湖南长沙）、桂阳（今湖南彬县）、零陵（今湖南零陵）四郡。刘备自任荆州牧，治所设在公安（今湖北公安）。接着，诸葛亮巧设妙计，向孙权“借”得荆州，主力部队移住江陵。从这时起，刘备真正有了栖身之所。孙权为了表示友好，还把妹妹嫁给刘备为夫人。

刘备在荆州站稳脚跟，任命诸葛亮为军师中郎将，督领长沙、桂林、零陵三郡，筹集军资，自己进兵益州。恰好，曹操发兵进攻益州北方门户汉中（今陕西汉中）。刘彰畏惧曹操，派人请刘备入蜀。刘彰部下张松、法正归顺刘备，充当内应。刘备留下诸葛亮、关羽镇守荆州，自己率兵数万，西进益州。刘彰临时又害怕引狼入室，改变主意，资助刘备一些兵马和粮草、器械，让他去进攻汉中的张鲁。刘备到达葭萌（今四川昭化），不再前进，“厚树恩德，以收众心”。张松勾结刘备的事实被人揭露，刘彰杀死张松。刘备大怒，攻占涪城（今四川绵阳）和雒城（今四川广汉），并征调诸葛亮，围攻成都。诸葛亮让关羽留守荆州，领兵沿江西上，攻占巴东（今湖北巴东），顺利和刘备会师。他们进而围攻成都，十余日后，刘彰投降。刘备如愿以偿地占有了号称“天府之国”的益州，自任益州牧，优抚和重用刘彰的官属，施行仁政，实力大增。诸葛亮的身份变为军师将军，署左将军府事。刘备每外出，诸葛亮留守成都，“足食足兵”。接着，按照诸葛亮的部署，刘备夺取战略要地汉中。建安二十四年（公元219年），汉中最终落入刘备之手。这年秋天，诸葛亮等拥立刘备为汉中王，刘备的事业进入一个新的起点。

同年发生一起重大事件：刘备和孙权为荆州问题出现裂痕，孙权袭杀关羽，收回荆州。刘备意欲发兵进攻孙权，但被诸葛亮等止住。建安二十五年（公元220年），曹操病死，曹丕逼迫汉献帝禅位，自己称帝，灭汉建魏。刘备立刻打出刘汉正统的旗号，为登基称帝大造舆论。章武元年（公元221年）四月，刘备堂而皇之地也当起了皇帝，国号定为“汉”，是为蜀汉，定都成都。诸葛亮正式升任丞相。刘备为此专门颁布策文，说：“朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。于戏！丞相（诸葛）亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以昭明天下，君其勖哉！”诸葛亮以丞相领尚书事，后又兼领司隶校尉。

称帝以后的刘备犯了个致命的错误，急于替关羽报仇，轻率地发兵进攻孙权，破坏了孙、刘联盟。张飞又被部下杀害。刘备更加暴躁，拒绝吴王孙权提出的和议，大举进军，直至秭归（今湖北秭归）、彝陵（今湖北宜昌东）。接着爆发了彝陵之战，孙权大将陆逊，火烧刘备连营，大获全胜。刘备为一时意气用事付出了沉重的代价，几乎全军覆没，退守白帝城（今四川奉节东）。年底，刘备患了重病，急召诸葛亮托付后事。次年二月，诸葛亮到达白帝城。刘备流着泪说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若我的儿子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮听了这话，诚惶诚恐，也流着泪说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”刘备还给太子刘禅留话，说：“汝与丞相从事，事之如父。”四月，刘备去世。刘禅继位，是为蜀汉后主。建兴元年（公元223年），诸葛亮被封为武乡侯，兼领益州牧，“政事无巨细，咸决于（诸葛）亮”。

诸葛亮辅佐刘禅，所做的第一件事，是“遣使聘吴，因结和亲”，恢复两国联盟，形成对曹魏左右夹击的钳形之势。诸葛亮志向高远，想在东吴的配合下，出师北伐，完成统一大业。然而，蜀汉的后方南中地区，少数民族上层贵族发动武装叛乱，这给北伐增添了后顾之忧。诸葛亮审时度势，决定先安定南中而后北伐。

南中，泛指今大渡河以南的云南、贵州等地，历来是多民族聚居的地方。少数民族上层贵族发动的叛乱，破坏各民族的和睦相处和国家的统一，不得人心。如何平定叛乱并保持那里长久安定？参军马谡提出建议：“攻心为上，攻城为下。”这八个字，成为诸葛亮用兵的基本方针。建兴三年（公元225年），诸葛亮出师南征。这时，叛军原来的统帅雍闿被部下杀死，益州豪强首领孟获被推举为统帅。孟获在当地颇有声望。诸葛亮决定利用此人大做文章，争取降服，而不是杀害。诸葛亮大军渡过泸水（今雅砻江下游及其与金沙江会合后的一段），孟获退往山区抵抗。诸葛亮实施计谋，先行进军，然后假装撤退。孟获以为怯弱，紧追不放。诸葛亮设下埋伏，轻而易举地将他活捉了。

诸葛亮捉住孟获，非但不加惩罚，反而以礼相待，并请他参观军营。军营整肃，纪律严明，士气旺盛。孟获看了，心中暗暗敬佩。但是，他不服气，说：“我不是被打败的，而是中了埋伏才被捉的。以前不知虚实，今天看了你们的队伍，情况也不过如此。真要硬打硬拼，我定能取胜。”诸葛亮笑着说：“既然这样，也好，将军请回，整顿兵马，我们就再打一仗。”孟获被放回，整顿好兵马，又来与诸葛亮较量。可是，一战再战，先后共战了七次，被活捉了七次。最后，诸葛亮还要放他回去，孟获却不走了。他按照民族习惯，袒臂露肩，跪在地上，诚恳地说：“南人虽不知礼义，但也知道羞耻，七擒七纵，这是自古以来没有过的事，丞相天威，南人再不敢反叛了！”

这就是“七擒孟获”的故事。诸葛亮以其仁德和智慧，感化和征服了孟获。南中平定后，仍用孟获等民族首领充任官吏，进行管理，同时推进政治改革，给当地人民传授先进的农业耕作技术和手工业技术，促进经济发展。这对西南各民族的团结和进步，作出了历史性的贡献。

南征是为了北伐。建兴五年（公元227年），孙权正对曹魏用兵。诸葛亮驻军汉中，决定挥师北伐，以完成刘备的遗志，实现天下统一的宏愿。出师之前，他给刘禅上了一道奏表，就是《前出师表》。他回顾刘备创业的艰辛和自己所受的知遇之恩，申述兵伐中原的大义，说：“南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。”次年春天，北伐开始，诸葛亮佯装从褒斜道进兵关中，吸引了曹魏的主力，而自己则率二十万大军，迂回陇西（今甘肃陇西），兵出祁山（今甘肃礼县东），攻占南安、天水、安定诸郡，并派先锋马谡驻军街亭（今甘肃秦安东北），完全扼住了陇西通向关中的咽喉地带。这时，魏文帝曹丕已死，继位的是他的儿子曹叡，即魏明帝。魏明帝派遣大将张郃（郃，读作合），率兵五万，迎战马谡。关键时刻，马谡违背诸葛亮的军令，死搬兵法，自行其是，导致街亭失守，全军陷入被动。诸葛亮引军回汉中，挥泪斩了马谡，以正军法。事后，他上书刘禅，自责“授任无方”、“明不知人”的错误，请求“自贬三等，以督厥咎”。刘禅同意，把他降为右将军，仍行丞相之职。

从建兴六年（公元228年）到建兴十二年（公元234年），七年间，诸葛亮六次出兵，致有“六出祁山”之说。实际上，真正取道祁山北伐的只有两次。在这连续的战争中，诸葛亮运筹帷幄，神机妙算，往往在千钧一发之际，化险为夷，留下了许多动人而有趣的故事，充分表现了一位杰出政治家和军事家的智慧和才能。

然而，仔细考究起来，诸葛亮南征是得计的，而北伐在战略上则是失算的，应该说是聪明人做出的违反客观实际的糊涂事。他在“王师不偏安”的总的思想指导下，不度时宜，不自量力，不惜千里运粮，连年劳师远征。曹魏采取战略防御方针，以逸待劳，据险固守。这样，蜀汉往往因粮草不济，不能以战养战，屡屡受挫，因而弄得疲惫不堪。加之，诸葛亮所辅佐的皇帝，是“扶不起的阿斗”，昏庸荒淫，根本不可能给予他有力的支持。从实而论，当时魏、蜀汉、吴三国，都不具备统一全国的实力基础。曹魏父子不能做到，孙权君臣不能做到，诸葛亮也不可能做到。历史反复证明，任何英雄人物，包括诸葛亮在内，如果试图做那种超越现实客观条件的事情，那么只能是失败的归宿。其实，这一结果，诸葛亮是预料到的。建兴六年（公元228年）底，他第二次北伐时，也曾给刘禅上过一道奏表，即《后出师表》，说：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”此话说得明白，“成败利钝”，不可“逆睹”，也就是说，根本没有把握。奏表中“鞠躬尽力，死而后已”两句话，后来演变为“鞠躬尽瘁，死而后已”，成为诸葛亮一生中标志性的警语。

建兴十二年（公元234年），诸葛亮最后一次北伐，与魏军统帅司马懿相持于渭河之滨，历时三个多月。八月，诸葛亮病死于五丈原（今陕西岐山南）军中，时年五十四岁。蜀汉军队退去，司马懿察看诸葛亮营垒处所，由衷地赞叹说：“天下奇才也！”

诸葛亮的政治、军事才能和个人品质，在中国古代政治家和军事家中，都是一流的。他能够举贤授能，不搞宗派，不计门第，凡有德才者，一律加以提拔和重用。他提出七条“知人”之道，即“志”（志向）、“变”（变通）、“识”（见识）、“勇”（勇敢）、“性”（本质）、“廉”（廉洁）、信（诚信）；严防“五害”，即“因公为私，乘权作奸”、“过重罚轻，法令不均”、“纵罪恶之吏，害告诉（上告申诉）之人”、“阿私所亲，枉克所恨”、“县官慕功，赏罚之际，利人之事，买卖之费，多所裁量，专其价数，民失其职”。由于诸葛亮实行正确的用人方略，所以蜀汉初期，人才济济，事业兴旺发达。诸葛亮注重礼法治军，著有《兵要》《军令》《将苑》等，既讲“礼”，又讲“法”，把思想教育和执行军法结合起来，造就一支将帅指挥有方、士兵勇于战斗的军队。他特别强调将帅的自律和示范作用，《将苑》五十篇，专门论述将帅的素质修养、治军方法、战略战术、行军布阵等问题，极有见地。而且，诸葛亮“长于巧思”，改进连弩兵器，增加其杀伤能力；制造木牛流马，用于运输以军粮为主的作战物资。同时推演兵法，创新八阵图。对此，他很自信，说：“八阵既成，自今行师，庶不覆败矣。”

诸葛亮之死，无疑是一颗巨星的陨落。他死前给刘禅写信，说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”他还留下遗嘱，“葬汉中定军山（今陕西勉县境），因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物。”据此可知，他是廉洁的，不尚奢华。刘禅“嘉兹宠荣”，给他追赠谥号为忠武侯。

西晋时，《三国志》的作者称诸葛亮有“逸群之才，英霸之器”，给予他很高的评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示轨仪，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无为而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不耻；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管（仲）萧（何）之亚匹矣。”