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公孙侨_宽猛相济,古之遗爱_古代宰相故事

时间:2022-04-08 名人故事 版权反馈
【摘要】:公孙侨_宽猛相济,古之遗爱_古代宰相故事历史上的郑国,开国国君是西周宣王的弟弟姬友,称郑桓公。公孙侨(公元前?公子子孔遂杀子驷,自己为相。子产兑现承诺,坚持把城邑赏赐给子石,因而受到了其他公族的拥护和爱戴。子产为相,用人处事,注重坚持原则。晋平公时由大臣范宣子专政,常向周围小国榨取贡献,数量惊人,给小国造成沉重的负担。公元前542年,子产陪同郑简公赴晋国参加盟会。

公孙侨_宽猛相济,古之遗爱_古代宰相故事

历史上的郑国,开国国君是西周宣王的弟弟姬友,称郑桓公。春秋初期,郑国都新郑(今河南新郑),曾为强国,后来内乱不断,逐渐衰弱。公元前6世纪,出了一位贤相叫公孙侨,致力于改革,一度使郑国出现了新的气象。

公孙侨(公元前?~前522年),字子产,一字子美、成子。史书上大多称他为子产。为人有见事之明,应变之略,因此在同僚中享有崇高的威信。公元前566年,权臣子驷杀死郑釐公,拥立五岁的姬嘉为国君,是为郑简公。子驷为相辅政,独揽大权。三年后,子驷野心膨胀,意欲杀郑简公,自立为国君。公子子孔遂杀子驷,自己为相。子孔和子驷一样,也想杀郑简公,取而代之。子产为了维护郑国的稳定,劝导子孔说:“子驷干了大逆不道之事,你诛杀之。现在,你又要效法子驷,是乱无时息也。”子孔不敢贸然行事,打消了杀害国君的念头。

公元前554年,郑简公长大了,愤怒地杀了专权乱政的子孔。贵族大夫子皮趁机推荐子产为相。子产为难地说:“我们郑国土地狭小,且处于大国之间,易受别人欺凌。再则,郑国公族势力强大,恃宠专横的人很多。我怕不能治理好国家。”

子皮说:“我率公族所有的人听命于你,谁敢说半个‘不’字?国不在小,小事能大,只要治理得当,郑国自会宽舒缓和,大有发展的余地。”(www.guayunfan.com)子产得到子皮的支持,开始为卿(相当于宰相)。恰遇一件大事,需要公族成员子石去办。为了办好此事,子产将一座城邑赏赐给子石。大夫太叔反对子产的做法,责难说:“郑国是所有郑国人的国家,你怎能随便将城邑赏赐给子石呢?”

子产说:“一个人没有欲望是很难的。我现在就是要满足一些人的欲望,鼓励他们替国家办事,而且责成把事情办好。赏赐只是一种手段,目的在于调动办事者的积极性。那座城邑是跑不了的,归根到底还在郑国,赏赐给子石,怕什么?《郑志》说:‘安定国家,必大焉先。’所以,我要先使大族安定下来,以观其后果。”

实践证明,子产的做法没有错。子石把那件大事办成了,表示要退还城邑。子产兑现承诺,坚持把城邑赏赐给子石,因而受到了其他公族的拥护和爱戴。

子产着手改革郑国内政。一是整顿土地疆界和沟洫,使之更有利于发展农业生产;二是制定按“丘”征收赋税的制度,保证国家财政收入;三是建立各项规章制度,特别把刑书(法律条文)铸于鼎上,公布于众,不毁乡校(乡间公共场所),广泛听取国人的意见。当时的人迷信思想严重,普遍相信“天道”。子产断然说:“天道远,人道迩,非所及也。”

子产的改革措施迅速取得成效,郑国的经济文化事业呈现出蒸蒸日上的景象。郑简公尊重子产,封赏他六座城邑。子产谦让,只接受三座城邑。

子产为相,用人处事,注重坚持原则。一次,子皮提出让年轻而又老实的尹何出任某邑的邑令(相当于县令)。子产说:“这个人过于年轻,行吗?”

子皮说:“尹何谨慎厚道,我很喜欢。他不会背叛我,让他去学习一下,不算坏事。”

子皮是郑国公族的头面人物,而且是子产的恩人,按说子产应该答应。但是,子产出于公心,说:“不行!你喜欢尹何,竟要把一个邑交给他治理,这好比一个人还不会拿刀,就要他去割草砍柴,势必会使他受伤。你喜欢别人,却让别人受伤,那么谁还敢讨得你的喜欢?又好比你有一匹美锦,是绝不会让别人用来学习剪裁的。邑令也是个不小的官职,而让一个生手去学习治理,这比美锦可要珍贵得多啊!我只听说人学习之后才去管理政务,没听说拿管理政务来当做学习的。非要那样做,受到伤害的恐怕不仅是尹何,还有众多的百姓。比如打猎、射箭,驾车熟练了,就能猎取到禽兽;反之,一个人从未驾过车射过箭,那么只会车翻人伤,怎会获取到猎物呢?”

子皮听了这番话,大为感动,说:“你说得太好啦!我听说君子总是在想大的和远的事情,小人只会想小的和近的事情。我就是小人哪!衣服穿在我身上,我会小心爱惜它;而邑令之类的官职是庇护自身的,我却疏忽它和轻视它,真是糊涂啊!没有你的忠告,我是不懂得的。从前我说过:‘你治理郑国,我管好家族。’现在看,还很不够。因此,我请求你,即使是我们家族的事,也听凭你决断和处理。”

子产作为一国之相,既要处理内政问题,又要处理外交问题。当时,郑国北有晋国,南有楚国,东有鲁国和齐国,西有秦国。它在大国的夹缝中生存,外交关系处理不当,随时都有灭亡的危险。子产表现出卓越的外交才干,巧妙地与各国周旋,从而为郑国赢得了生存的空间。

当时晋国最为强大,处于霸主地位。晋平公时由大臣范宣子专政,常向周围小国榨取贡献,数量惊人,给小国造成沉重的负担。公元前549年,子产给范宣子写信,劝其“轻币”,即多修德,少聚贿。他在信中说:“你治理晋国,四邻诸侯没听说过你的美德,只听说过你的贪婪。对此,我迷惑不解。我听说,君子领导国家和家族,不是担忧没有财物,而是担忧没有好名声。诸侯的财物都聚集到晋国,那么诸侯就会离心;你若将它占有,那么晋国人民就会离心。诸侯离心,晋国就会受到损害;晋国人民离心,你和你的家族就会受到损害。为什么要那样贪恋财货呢?晋国用得着那样多的财货吗?美好的名声,是装载美德的车子;美德,是国家和家族的基础。国有美德,才会强盛;人有美德,才会快乐。你不会不知道大象吧?大象正因为有象牙,所以毁了自己。这是因为象牙是珍贵的财货啊!”

范宣子读了子产的信,不仅没有生气,反而很高兴,减轻了各国诸侯的贡献。

公元前542年,子产陪同郑简公赴晋国参加盟会。晋国因为一件丧事,只将郑国君臣安排在简陋的馆舍居住,没有接见他们。子产不动声色,命人拆毁了馆舍的围墙,自行安顿了车马队伍。晋平公派大臣士文伯责备子产。子产振振有词地回答说:“我们郑国地方狭小,处在大国之间,而大国索取贡物,没有确定的时间。我们举国动员,征集财物,作为会盟的贡献,而你们正忙于自己的事,既见不上你们的国君,又没接到通知,不知何日举行盟会。没有仪式,我们不敢擅自贡献财物;财物若经风吹雨淋,霉烂变质,肯定还是我们的罪过。我听说当年晋文公为霸主的时候,前来的诸侯所住的宾馆,就像宫殿一样,服务周到,礼仪齐全。诸侯住在这里,就像住在家里一样,什么也不用担心。现在,那些宾馆犹在,绵延数里,而你们却让诸侯住在奴隶住的地方,大门那样窄,车马进不来,难道让我们翻墙不成?请转告你们的国君,赶快确定盟会的日期,我们贡献了礼物,然后给你们修好围墙再走。怎样?”

士文伯赶紧把子产的话报告晋平公。大臣赵文子说:“确实,我们做得很不好,用奴隶住的房子接待会盟的诸侯,这是一大过错。”

晋平公也有所悟,命士文伯向郑国君臣表示道歉,同时很快会见郑简公,礼仪分外隆重,宴会气氛热烈,回赠礼物丰盛。事后,晋平公称赞子产说:“善,博物君子也!”从此,晋国改变粗暴无礼的作风,再不怠慢各国诸侯了。

公元前541年,楚国和郑国联姻,楚公子熊围(后来的楚灵王)将娶郑国贵族公孙段之女为夫人。熊围接受楚王命令,以迎娶新娘为借口,率领兵马,前往新郑,企图趁机攻袭郑国。子产识破熊围的阴谋,派人与熊围交涉,坚决不让楚国的士兵进城,只能在城外的帐篷里举行婚礼。此举使郑国避免了一场劫难。

郑简公死后,子产还辅佐郑定公、郑献公、郑声公三位国君,执掌国政共二十年。公元前522年,子产生了重病。病中,他不忘把自己的执政经验传授给后人,对大夫太叔说:“我死后,你必定执政。惟有德者能以宽服民,其次莫如猛。火性猛烈,人们看见就害怕,所以很少有人死于火;水性软弱,人们喜欢它玩弄它,所以很多人死于水。相比而言,为政宽比猛难。”

子产死后,太叔果真为相。他一度重宽轻猛,致使盗贼很多,不禁后悔地说:“我若早听子产的话,何至于此?”他随即改变政策,用宽大调剂严厉,用严厉调剂宽大,这才使郑国的形势有所好转。

子产生前与孔子是很好的朋友,彼此犹如兄弟。孔子对子产的执政之道非常赞赏,说:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”他还引用《诗经》里的话,说明宽和猛的辩证关系;指出只有宽猛相济,才是最好的治国方法。子产死后,孔子流着泪说:“古之遗爱也!”意思是说,子产是具有古代那种仁爱之风的人哪!

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