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人生悲欢与离合_关于屈原的故事

时间:2022-04-02 名人故事 版权反馈
【摘要】:人生悲欢与离合_关于屈原的故事在香溪漫游时,屈原有幸参加了迎接少司命的祭祀活动,并一睹了少司命的绝代风华。按照传说,屈原将大司命与少司命设定为情侣的关系,然后叙写了他们之间的悲欢离合。这种悲欢离合充满了忧伤与无奈,是人与神都难以避免的。再说了,人的寿命本来就有长有短,也算是一种无奈,而对于悲欢离合这种人之常情的事,谁又能避免呢?由此可见,她忧愁的不是人们没有子嗣,而是人们这种回避生死离别的态度。

人生悲欢与离合_关于屈原的故事

在香溪漫游时,屈原有幸参加了迎接少司命祭祀活动,并一睹了少司命的绝代风华。后来,在搜集祭歌资料的时候,他又接触了有关大司命的传说。大司命与少司命的职责相对,少司命保佑孩童出生,而大司命则是掌管人类生死。这两位天神,均是人们心目中最有权威最有能力庇护自己的神,所以屈原的祭歌中自然也少不了赞颂他们的诗篇。

屈原所写的《大司命》,除了表现天神的威严与权力外,还加入了情感纠葛。按照传说,屈原将大司命与少司命设定为情侣的关系,然后叙写了他们之间的悲欢离合。这种悲欢离合充满了忧伤与无奈,是人与神都难以避免的。基于这种思想,屈原创作了风格独特、浪漫唯美,又给人诸多想象空间的《大司命》,全文如下:

广开兮天门,纷吾乘兮玄云。

令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。(www.guayunfan.com)君回翔兮以下,逾空桑兮从女。

纷总总兮九州,何寿夭兮在予。

高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳

吾与君兮齐速,导帝之兮九坑。

灵衣兮被被,玉佩兮陆离。

壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。

折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。

老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。

乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。

结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。

愁人兮奈何,愿若今兮无亏。

固人命兮有当,孰离合兮可为?

屈原在描写大司命之前,先对其进行了丰富的想象,屈原想:“一位掌管着人类生死的天神,只要稍稍一动手指,就能决定人的命运,必然是一种令人敬畏的形象。”于是,在《大司命》的开场,屈原就以大司命的口吻写道:“广开兮天门,纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。”意思是,天宫的大门大开,我乘驾着一团团黑云而来,命令旋风在前面开路,又指派暴雨洗净空气中的尘埃。从这几句开场白中,人们可以感受到大司命出场时的排场与威仪。因为他出入天庭时,天宫的大门不仅打开着,而且还是“广开”,他腾云驾雾,驱风指雨,堪比万物的主宰。然后,屈原又用“纷总总兮九州,何寿夭兮在予”来点明大司命因自己拥有掌管众生生死的职责而得意满满。

接下来,屈原又以少司命的口吻写道:“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。”意思是,我折下茎断丝连的疏麻白花,送给即将离别的大司命,以表达思念之情。如今的我,已渐渐老暮,再不与之亲近,恐怕以后机会就渺茫了。这几句诗歌,说明了少司命对大司命是又敬又爱的,同时也从侧面表现了大司命高不可攀的人物形象。

后来,大司命真的要走了,准备起驾返回天宫。此时的少司命,内心非常不舍——“结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。”我编结着桂树枝条远望,为什么越思念越忧心忡忡。不过她左右不了这种离别,于是便安慰自己:“愁人兮奈何,愿若今兮无亏。固人命兮有当,孰离合兮可为?”是啊,愁又有什么用呢?又摆脱不掉。我只希望以后我们还能像今天这样不失礼敬。再说了,人的寿命本来就有长有短,也算是一种无奈,而对于悲欢离合这种人之常情的事,谁又能避免呢?

写完这首充满忧愁思念的悲歌,屈原接着又写了《少司命》这首节奏温馨、欢快的祭歌。诗的开头便写道:“秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦?”这是祭祀女巫对少司命的安慰话语,她劝少司命不要太过愁苦,不管怎样,在她的庇佑下人们才会有孩子,所以,她并不是孤单的,人们喜欢她,感激她,爱戴她。附和着女巫的劝说,少司命说了一番颇有深意的话:“入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。”即人生最悲哀的事莫过于,生而不能相守,常常别离;人生最愉快的事莫过于,结识新朋友,相熟相知。这样看来,似乎是少司命已经想开了,而其实则是她在诉说着心中的无奈。因为趋生避死、趋乐避苦是人的本性,所以悲欢离合才会很快被忽视。由此可见,她忧愁的不是人们没有子嗣,而是人们这种回避生死离别的态度。

不过,少司命深知自己降临人间的职责,所以暂且抛开这种忧思,将自己的注意力集中到那些来参加祭神的妇女身上。她与这些妇女一一交流眼神,接收到了她们渴望生子的愿望。于是在喜庆气氛的感染下,少司命心中的愁苦之情也就慢慢淡化了。她看到祭祀的人们都那么虔诚有礼,对她尊敬有加,内心十分喜悦。然而,她终归是要离去的,为了减轻人们心中的失落,善解人意的少司命选择了悄无声息地离去。她乘着旋风,坐着插有孔雀羽毛的彩车悄然飞向天际,瞬间便从人们的眼前消失了,就仿佛她从来没出现过……

接着,屈原又在诗中加入了大司命的话语:“我久久地在云中等待着你,要陪你到日浴的咸池去洗头,再到日出的地方把头发晾干。可是等了很久,你都没有来,于是我便神情恍惚地伫立在云端放声高歌起来。”屈原之所以在这里加入一段大司命的独白,主要是强调大司命对少司命的爱慕之情,他愿意陪她做她喜欢做的任何事。

在诗歌的最后,屈原又借助百姓之口,重新描述了一下少司命的飒爽英姿:“登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。”她升上九天,抚持彗星,一手握着长剑,一手抱着婴儿,是人们心目中最公正无私的天神。

可以说,《大司命》和《少司命》是屈原在《九歌》集中抒发感悟最深的诗歌。他由之前的赞颂诸神,颂扬将士,歌颂爱情,发展到了剖析人生,升华自我。人们在唱他的这些祭歌时,不再是仅仅单纯地抒发恭维之词,而是能从中有所领悟,进而修正自己。能令诗歌拥有这种效果,这是屈原个人的进步,更是他对楚国祭歌的巨大贡献!

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