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信仰活的马克思主义_关于邓小平的故事

时间:2022-03-21 名人故事 版权反馈
【摘要】:信仰活的马克思主义_关于邓小平的故事很多人自称信仰马克思主义,但并不一定是真正的马克思主义者。有的人信仰的马克思主义与马克思主义真理有很大差别。邓小平学马克思主义真正达到了“管用”的目的。纵观邓小平的一生,可以说他从来没有教条主义地对待马克思主义,他信仰的是鲜活的马克思主义。当“左”倾机会主义者,对产生于“山沟里的马克思主义”进行批判的时候,邓小平却真诚地执行它。

信仰活的马克思主义_关于邓小平的故事

很多人自称信仰马克思主义,但并不一定是真正的马克思主义者。

有的人信仰的是本本上的马克思主义。

有的人信仰的马克思主义与马克思主义真理有很大差别。

在中国有很多曾经号称马克思主义者的人并不是真正的马克思主义者,在这些人中又特别是一些在苏联工作或留过学的人自认为在苏联得到了马克思主义的真传,是正统的、嫡派的马克思主义者,因此不承认别人是马克思主义,甚至讥讽,排斥、打击他们。其实这样的人信仰的不是活的马克思主义,而是本本,是教条。(www.guayunfan.com)邓小平虽然在法国学过马克思主义,在苏联更是接受过系统的马克思主义教育,但他把握的是马克思主义的精神实质,学到的是毛泽东同志所提倡的马克思主义的立场、观点、方法。邓小平学马克思主义真正达到了“管用”的目的。纵观邓小平的一生,可以说他从来没有教条主义地对待马克思主义,他信仰的是鲜活的马克思主义。当“左”倾机会主义者,对产生于“山沟里的马克思主义”进行批判的时候,邓小平却真诚地执行它。

中国共产党在大革命失败后,在经历了瞿秋白、李立三的“左”倾主义之后,在中共六届四中全会以后又经历了王明“左”倾冒险主义。由于王明“左”倾冒险主义的错误,使中国共产党在国民党统治区的力量受到极大损失,苏区的力量也损失不少。王明等人自视甚高,认为在中共党内只有他才懂马列主义。他在1929年4月回国后曾狂妄地声称,“中国的党自建立以来一贯幼稚,不懂马列,苏区的人更不懂,他们什么也不晓得,一贯右倾,搞富农路线”。“我们要把党从上到下加以改造。”沙健孙主编:《中国共产党通史》(第三卷),第327页。在六届四中全会上,王明之所以能上台,进人中央政治局,其中重要原因之一是王明的教条主义唬住了一些人,一部分同志对他们实行妥协和支持。对王明“左”倾冒险主义路线,在白区工作的刘少奇、李铁夫等进行了有力的抵制,在农村革命根据地,毛泽东等同志与之进行了坚决的斗争。尽管在六届四中全会以后,“左”倾错误方针已开始对农村根据地发生影响,由于毛泽东、朱德同志的正确领导,仍取得第一次反“围剿”斗争的重大胜利。即便如此,执行“左”倾路线的中央仍然指责苏区的负责同志:“‘对于国际路线的正确,还缺乏全部的深刻了解,’认为‘中央苏区现时最严重的错误是:缺乏明确的阶级路线与群众工作’。比如,没有执行‘地主不分田、富农分坏田’的政策,‘犯有富农路线的某些错误’;红军‘还没有完全抛弃游击主义与传统的小团体观念’;很少接近城市,忽视工人运动;等等。”沙健孙主编:《中国共产党通史》(第三卷),第360页。湖南教育出版社1997年出版。而毛泽东关于红军斗争和根据地建设的一贯主张是同中央的“左”倾冒险主义方针相对立的。“在临时中央强制推行的“左”倾冒险主义方针的过程中,毛泽东的正确主张一再受到错误的批判,他本人也一再受到严重的压制和打击。”沙健孙主编:《中国共产党通史》(第三卷),第360页。湖南教育出版社1997年出版。特别是在1931年11月中国共产党中央苏区第一次代表大会上,把毛泽东坚持的一切从实际出发,实事求是,理论联系实际的思想路线,尤其是他提出的“没有调查,没有发言权”的主张,斥责为“狭隘经验论。”会议所通过的由执行王明路线的中央团起草的《政治决议案》等决议案,指责“党内的事务主义非常浓厚,并且存在着一种否认理论否认政治的狭义的经验论的落后思想。”“红军中的狭隘的经验论,在实际工作产生了不小影响,根本否认马克思列宁主义的理论,单凭自己的狭小经验和短小眼光来分析各种问题,这完全是农民的落后思想,事实上会要走到错乱的非阶级路线的前途上。”《中共中央文件选集》第7册,第455、487页。此后,执行王明“左”倾冒险主义路线的中共临时中央和中共中央,一直在逐步加强对毛泽东的批判和斗争。

在1932年10月召开的宁都会议上,“开展了中央从未有过的反倾向斗争”,对毛泽东和他在红军中实行的战略战术原则进行了错误的批评和指责。会议批评到前方同志对革命胜利估计不足,特别指出毛泽东有等待观念的错误。他领导的红军在历次反“围剿”战争中实行“对敌人大举进攻的恐慌动摇失去信心,专去等待敌人进攻的右倾主要危险”;毛泽东提出的“向赣东发展路线”被指斥为对夺取中心城市的方针消极怠工。

1933年2月在根据地党内开展一场反对“罗明路线”,反对“右倾机会主义”的大斗争。

1933年4月在江西宁都发动对邓(小平)、毛(泽覃)、谢(唯俊)、古(柏)的斗争。

反“罗明路线”,斗争邓、毛、谢、古,目标都是对准毛泽东。

因为在王明这喝过莫斯科的洋墨水的人看来,只有他们才有资格代表马列主义,才是百分之百的布尔什维克。毛泽东在苏区搞的那一套是“右倾机会主义”是“狭义经验论”,是“富农路线”。

但特别有意思的是,恰恰也是喝过莫斯科洋墨水的邓小平并不迷信马克思主义的教条,也不盲目相信共产国际的指示,相反,他积极支持从实际中产生,又能具体指导中央苏区革命斗争取得胜利的活的马克思主义。

邓小平当时是江西会昌、寻乌、安远中心县委书记;毛泽覃当过苏区中央局秘书长,永丰、吉安、泰和中心县委书记;谢唯俊为赣西南特委委员、赣东特委书记;古柏当过寻乌县委书记、寻乌县苏维埃政府主席,红一方面军总前委秘书长,中央临时政府劳动部秘书长。六届四中全会以后,邓小平曾对执行“左”倾方针的中央领导表示不满。1931年赣南会议前后,毛泽覃、谢唯俊、古柏等曾批评坚持教条主义的中央局领导是“洋房子先生”,针对所谓山沟里没有马克思主义的说法,他们说过,我们苏区的山上是有马克思主义的,倒是“大城市上产生了立三路线”。在赣南会议上,他们几个中心县委书记,还曾公开同中央代表团争论,不同意对毛泽东的批评。他们抵制王明等“左”倾冒险主义的错误作法,而支持和执行毛泽东在苏区的正确路线。他们主张向敌人力量薄弱的广大农村发展,不赞成“向着中心城市和交通要道发展”;主张“坚壁清野”,“诱敌深入”消灭敌人,不赞成御敌于“国门”之外,同敌人硬拼,主张群众武装,地方部队和中央红军都应得到发展,不赞成用削弱地方部队和群众武装的办法来扩大红军;认为根据地的中心区和边缘区的工作应加以区别,不能采取一样的办法。在土地分配问题上,他们仍坚持“抽多补少,抽肥补瘦”的政策等等。

而毛泽东早就提倡并且成功实践了的这些正确的主张是马克思主义的本本里确实没有的。

当时开展的反对邓、毛、谢、古的斗争是从所谓“寻乌事件”开始的。在1932年11月第四次反“围剿”斗争中,广东军阀乘红一方面军主力在北线作战,中央革命根据地南部力量空虚之际,向会昌、寻乌、安远地区大举进攻。向寻乌进攻的一路敌人,占领了包括寻乌县城在内的几乎整个寻乌县。邓小平处变不惊,根据敌我力量悬殊的情况,及时组织退却,使群众和革命力量避免了遭受重大损失。但中央局认为,会、寻、安中心县委的这种作法,背离了党的进攻路线,犯了“纯粹防御路线”的错误,是“可耻的”“右倾退却逃跑主义”。并且在3月下旬,在中央局直接领导下,召开了会、寻、安三县党的积极分子会议,对邓小平进行批判。会议提出要“最坚决的打击以邓小平同志为首的机会主义的领导”。

邓小平在这样的“残酷斗争,无情打击”面前,并没有屈服,在原则问题上未作丝毫让步,旗帜鲜明地与“左”倾宗派主义者进行斗争。在所写的“检查”中,他以大量的事实,阐明了毛泽东各项主张的正确性。同时,他尖锐地提出,在当前形势下,务必认清楚什么是机会主义,什么是冒险主义,什么是马克思主义的进攻路线。要弄清楚这些问题,必须到实践中去找答案,而不是纸上谈兵。这样的“检查”,自然会招致更严厉的批评。执行“左”倾路线的人们,在中央局机关报《斗争》上发表文章,指责邓小平“依然站在机会主义的观点上”,“他在‘检查’的长篇文章中,没有一个字批评自己对纯粹防御路线所负的责任”,责令邓小平“立即向党写出申请书,彻底坦白‘机会主义’路线和派别观念甚至派别行动的全部”。

邓小平宁折不弯,仍然坚持原来的观点,写了第二次“检查”。

这样的“检查”显然不能令“左”倾领导者满意,他们又责令邓小平必须向党交出一份“像样的”声明书。

邓小平再次陈述:“我所上交的两份检查,写的全是实话。回顾历史,认为自己所做的一切,是对党的事业负责任的,是对中国革命负责任的……”

邓小平受到了撤销职务和党内“最后严重警告处分”。

邓小平等在受到批判斗争,最后撤职处分的时候,始终坚持真理,坚持正确的主张,丝毫不曾屈服,并且能忍辱负重,坚持为党工作,这是什么原因?

这是因为他们具有坚定的共产主义信仰。而这种信仰与教条主义者们对于马克思主义信仰有天壤之别,他坚信发展中的马克思主义,坚信马克思主义应该和具体的革命实践相结合才能解决中国革命的问题。特别是对于有莫斯科中山大学学习经历的邓小平来说,能够不附和同是莫斯科中山大学学习过的王明“左”倾路线,更能说明其认识上的清醒、立场上的坚定。

对于邓小平来说,他信仰的马克思主义“要管用”。

正因为他对毛泽东正确主张的支持,所以他后来才得到毛泽东的信任和倚重,几十年后,“文革”中被打倒后,毛泽东仍然将他与刘少奇加以区别,然后又起用他,这与他当时属于执行正确路线的所谓“毛派”是分不开的。

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