咸丰初年顾祠的惨淡与复兴_顾炎武的事迹

咸丰初年顾祠的惨淡与复兴_顾炎武的事迹

道光二十七年的春祭，在顾祠的发展史上是相当重要的一次会祭。前一年的生日祭和秋祭，与祭的人数分别是8人、12人，核心人物之一的陈庆镛也返回福建原籍，这是自顾祠创始以来遇到的第一个低潮。二十七年三月二十六日，顾祠举行春祭，参与者达到35人，还有5位未到，这是整个道光年间参与人数最多的一次。这年是会试之年，春祭人数的暴增源于来京会试的举子，而且参与者中还有几位名门之后：潘曾玮是潘世恩的儿子；阮恩海（1817—1875）是阮元的长孙，阮常生之子；洪?孙（1804—1859）是洪亮吉的幼子；包慎言是包世臣的族子。这次会祭的意义在于，后来对于维系顾祠会祭起到很大作用的士人——包括吕贤基、孔宪彝、汪士铎等人，都在这时首次与祭。

道光二十九年五月何绍基出典广东乡试，回京后旋即丁母忧返籍，十月张穆去世，次年春祭因而暂停。此后虽然顾祠会祭照常举行，边浴礼、何秋涛、黄彭年，以及从福建办理团练回京的陈庆镛相继主持顾祠的祭祀，但祭祀的规模已经渐不如前了，到咸丰五年才恢复到原来的规模。这其中的原因，除了人事的代谢，更主要的是太平天国战事爆发，大部分的顾祠同人都参与到平叛的军事，不少人殁于军中。

受到冲击的不仅是顾祠会祭的活动，就连祠堂的建筑，也因为经过十几年的岁月侵蚀而有些败落了[156]。咸丰六年，由孔宪彝、叶名澧、汪暕三人发议，重新整修了顾祠，建筑规模略有缩小，而将祠中所藏的《宋元学案》雕版移置慈仁寺中。这年十月，朱琦写了一篇《顾亭林先生祠记》，这是顾祠兴建以来第一篇回顾顾祠历史的文献：

道光二十三年十月，何子贞绍基、张石洲穆创建顾先生祠于广宁门慈仁寺之西南隅。既讫工，子贞纪以诗，石洲又辑先生年谱刊之，大指以先生之学博综经史，究极天人王霸古今治乱之故，其载之《日知录》、《郡国利病》诸书，不为空言。说者谓先生倡导绝学，庶几如汉经师，可百世祀者。先生以征不起，尝一至京师，憩慈仁寺。爰即其地，规度为祠，揭虔妥灵，设木主以祀。其祀春秋及先生生日，岁三举。又刊先生象壁间，象为阳湖张仲远曜孙摹。先生族孙份又出先生中年遗像，别为长卷窴祠内。岁甲辰二月始释奠，自苗夔以次十四人书名卷末，琦亦与焉。为之主者，何、张二君也。于是岁以为恒，祭必书。后三年，琦谒假归，未几，子贞以母忧归，石洲病卒。三十年十月，以石洲祔祀先生右夹室，其事边衷石、何愿船、黄子寿、陈颂南迭主之，最后则孔君叙仲，然自是与祭者寖希矣，不及囊者之盛。当是时，海内方厌兵，士夫岌岌不暇修文，而愿船以荐赴军，衷石出为巡道南阳，琦及颂南先后被命督乡团。又数年，琦谒选来都，是为今天子御极之六年。是春，大比天下士，英彦辐辏，于是集先生祠，补修禊事，事复盛会者三十三人，为诗歌咏之。酒半，感喟今夕，又以先生祠日久陊剥，藩夷级摧，越月，孔叙仲、叶润臣、汪仲穆诸君议新之，寺僧出子贞书一纸，载建祠事綦覈。先是，祠三楹，两庑各五，其北以庋《宋元学案》书版，南以备游宴。东南有小亭，下覆开成石井栏，庖湢具焉，今皆芜不治。爰如子贞书，与寺僧约，甃砖为垣，稍陿前制，其杧桷余材，悉推以与之，别藏《学案》于寺之侧室。工既蒇，属琦为记，又丐王君定甫书之石。先生名绛，后更名炎武，世称亭林先生，其言行之著者已详石洲所辑年谱中，不复赘云。咸丰六年丙辰十月，后学桂林朱琦记，马平王锡振书。[157](www.guayunfan.com)咸丰初年，“海内方厌兵，士夫岌岌不暇修文”，大部分顾祠同人都卷入太平天国战乱之中。对于参与者来说，像顾祠会祭的这样的交游活动具有两个方面的价值，支撑他们在平定太平天国战乱中发挥作用：一方面是通过交游活动所形成的复杂的人际网络和私人关系，另一方面是交游活动的旗帜所代表的精神气质——在顾祠会祭的个案中，表现为顾炎武所代表的忠诚与气节。