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宝鸡历史文化研究专家杨青峰

时间:2022-07-23 名人故事 版权反馈
【摘要】:一“大” 二“爱” 三“气”_文怀沙先生的精神世界_我与名人杨青峰我能与我国著名学者、楚辞专家、当代文史大家,宝鸡市荣誉市民文怀沙先生交往,乃我今生一大幸事,也是我在学识上得以长进的一大幸事。人是自然界的构成部分,人与自然与社会的和谐是一种自然境界,“三气”是先圣们对人与自然人与社会关系的彻悟。弘扬“三气”,正是恢复一种正常的人与自然,人与人之间的关系,寻求和谐相处状态。

杨青峰

我能与我国著名学者、楚辞专家、当代文史大家,宝鸡市荣誉市民文怀沙先生交往,乃我今生一大幸事,也是我在学识上得以长进的一大幸事。从1992年11月听他在市委礼堂那激情满怀的演讲,到咸阳机场接他,陪他去法门寺参观,一路听他讲解历史文化知识,又协助他出版《中华根与本》一书,其间深受先生教诲,不仅是学识的,更重要的是人格的情操的思想的教诲,让我终生难忘。特别是他为我题词;“青峰常在,绿水恒流。做人做学问皆应如此。此青峰之殊于腐儒也。”尽管我努力按先生的话要求自己,可每每想来,深感惭愧,有负先生之教诲。

近日,有北京来人找我谈谈对文先生创立的“宝学”的认识,缘于我在社科联工作时,学习文先生新著《中华根与本》(宝学概论)写下9篇心得笔记,引起先生注意。由于我离开社科岗位已经多年且于近日办理退休,极少考虑这方面的事情,实际也是无能为力。可是,对文先生的感情却从未淡漠,这些年来,不时通过信件、电话等与先生保持着联系,另外经常留意他的学术研究以及在各地活动动向,时常看到先生有新的见解问世新的思想成果发表,颇感兴趣,也不断加深着对他的印象。我没有能力说先生应该是一个什么样的形象,只能把他给我的感觉和我对他的认识归纳为“一大”、“二爱”、“三气”。即大境界;爱祖国、爱美;正气、清气、和气。

大境界(www.guayunfan.com)就是先生对世界、对社会、对生活、对人生,总能把握大趋势,站得高看得远,世事洞明,穿透力强。听他讲演,读他文章,气势磅礴,高屋建瓴,能够把你引向新的更高境界,这就是哲人的魅力。每聆听他的讲话他的电话或读他的文章,都让人感觉豁然开朗,思想升华,受益匪浅,使人领悟到大家的风采,哲人的风范。如他对宝鸡厚重的历史文化,诉诸了极大的心血,自称“朝楚暮秦”,也就是他早年研究楚辞和屈原,晚年钟情于“宝学”即宝鸡之学。而且把“宝学”提到“中华根与本”的高度,这样的认识这样的称谓非先生没人能够匹配。一个“根”一个“本”,把宝鸡历史地位提到前所未有的高度,当然是合理的可信的高度。虽然这是15年前说的,今天仔细琢磨这5个字,字字千钧,掷地有声,沉甸甸的让人难以捧起。事实上,对于宝鸡历史文化研究的人不少,许多大家名家都有论述,见诸于著述和学术文章的很多,如苏秉琦、郭沫若、邹衡、白寿彝、石兴邦等,可是像先生这样的激情、热情、感情、深情,大声疾呼,为“宝学”走向国人心目,走向世界,慎终追远者,能有几人?先生作为一个湖南人一个文化大家一个国学大师,之所以如此钟情宝鸡这块土地,确实令人感动令人钦佩令人尊敬。还有他致力于《四部文明》大型历史丛书的编纂,目的在于去粗取精,去伪存真,对历史对后代有一个明白交代,以尽文化人的责任

爱祖国 爱美

爱祖国是我国一切知识分子的优良传统和灵魂,先生也不例外。“天下兴亡,匹夫有责。”他有当今屈原之称,屈原是历史上爱国者的典范,也爱美人,先生深受其感染,研究屈原的著作独树一帜,堪为屈原的追随者。先生在海外讲演,积极弘扬中华优秀文化,维护祖国形象,在被人策反引诱的威逼中,从不动摇,而且当有人侮辱祖国时他毫不犹豫地站出来于以批驳。爱的最高境界是爱人民,爱祖国必然爱人民,先生一片赤子之心,饱含爱民之意。他在心中常背诵文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”“文化大革命”中的遭遇使他更经受了这样的洗礼,不但无怨无悔,反而愈见情操,其骨气人格愈见崇高,受人称赞。爱美虽然是美学内容,但也是哲学命题,她必然渗透于一切事物之中,是寓于社会的,可也是人性的。真善美是统一的,又是互相依存的。先生反复称道爱美人不只是爱漂亮女人的狭隘,而是大道大理,是人性自然美的反映。所以,应从积极意义去看待去理解,而且还能帮助人从热爱美感动美享受美。我理解先生爱美是大美真美至善之美,是高品位的美,是具有大境界的美。他的爱的价值取向是“爱是给予并非索取。”“平生只有双行泪,半为苍生半美人。”这就是他心灵的真实表露。爱美是生命的动力,因为他可以使人的心灵愉悦,心情舒畅,精神振作,可以化作战胜困难和疾病的巨大力量。先生喜欢讲给别人一个故事,是在他做手术割掉手上肿瘤时,看到两个年轻漂亮的医生和护士,她们的美让他忘掉了疼痛,拒绝了使用麻醉药而胜利完成了手术,真有点关羽“刮骨疗毒”的大丈夫壮烈气概。当医护人员感慨地说,没见过这样的病人时,先生同样也说,从来没见过如此美丽的护士。美从心灵中穿过,达成默契。关羽是用下棋转移注意力以减轻疼痛,而先生却实实在在因爱美忘却疼痛,这确实是一个奇迹,一个美谈。先生从不讳言爱美,认为不讲美不爱美,是人性的残缺不全。有的人口头上羞羞答答,不等于内心拒绝美,那样就有点虚伪了。先生快人快语,肝胆热肠,对美的人和事爱得真爱得切,留下不少美谈和趣闻逸事。

正气 清气 和气

这三气,先生是从养生意义上说出来的,可实际意义是中华传统文化的精华所在,内涵丰富,博大精深。融儒道佛为一体,构建起中华五千年文明大厦。先生精研其精髓,深得其精华,化入其体魄,使先生已达101岁高寿而仍然精神矍铄,老而不衰,思维敏捷。先生说,孔子尚正气,老子尚清气,释迦尚和气。东方大道,其在贯通并弘扬斯三气也。“正清和”者,心正,神清,气和。此“三气”先生的感悟已经超越了一般的含义,上升到了人格和道德,也就是灵魂的精神的,他努力身体力行,化作崇高理想和追求的境界。他说人总是要死的,总应该使自己活得更正一点,更清一点,更和一点。人是自然界的构成部分,人与自然与社会的和谐是一种自然境界,“三气”是先圣们对人与自然人与社会关系的彻悟。用来认识和处理人与自然与社会关系,是科学的具有绝对真理性质,反映在人与人的自身,更是明智的选择和行为准则。和谐是自然状态,人应该顺应自然,尊重自然,敬畏自然。长期以来,由于人为的因素,扭曲了人与自然的关系,进而影响了人与社会、人与人之间的关系,其结果最终使人类自己受到惩罚。弘扬“三气”,正是恢复一种正常的人与自然,人与人之间的关系,寻求和谐相处状态。其实,我们现在要建设的和谐社会,在一定意义上说,就是对这“三气”的继承和发扬,是根据时代前进的需要,进一步充实和提高,更富有新的内涵新的发展,与过去已不能同日而语,但基本因子脱离不开这“三气”的根基。和谐的前提是正义、公平、公正,就要弘扬正气讲正气,在全社会形成正气向上的氛围,以抵制形形色色的不良风气。和谐要讲清气,并非完全是清静无为,而是要清正清洁,相对于浑浊不清,是非不分,浑浑噩噩,麻木不仁。对于领导者来说要清正廉洁,切忌浮躁,莫让浮尘遮眼,应该平心静气,加强学习和修养,不断提高辨别是非的能力。正人先正己,正己先从清正做起,廉洁做人,廉洁奉公,树立良好形象。和谐更要和气,和气致祥,和为贵,和而不同,乃为大境界,亲密亲热亲和,也就是和谐社会的理想境界。从人自身和谐来说,这“三气”尤为重要,如果能融入肌体,铸入灵魂,内心平静平和,肌体内外平衡,阴阳平衡,气血畅通,焉能不健康长寿。这也就是文化养生,中国传统文化与自然与社会与人自身都是相互沟通的。所以,文化部长孙家正说:“文化如水。”水是生命之源,文化像水,无处不在,生命也就生生不息。把文化比做水,实际水也是像血液一样流遍人的所有脉管,调节着生命的节律,这种说法实在是恰当不过的,是一个新的命题,是一个创新的命题。

我用以上这样的概括先生是否正确,姑且不谈,也难以谈得合理,可是,这些却是在我心灵深处产生的影响也正是我的真实感受。因为先生已经不是普通的文化人,是大师大家,是哲人哲思,文化修养深不可测,是大彻大悟之人,非凡夫俗子可比。他已进入常人难以企及的地步,也就是化境,所以他才那么风流倜傥,行当行止当止,儒雅大度,恍若云中仙子,飘洒自如,天真烂漫,天性率真,无拘无束,把人性表现得淋漓尽致。先生是文化人文化性,文化品文化格,文化道文化德,本身就是一座文化宝库,让我辈取之不尽用之不竭,“高山仰止,景行行止”,让人叹为观止。

(原载《秦风》杂志2008年12月第四期)

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