冯梦龙的介绍_冯梦龙的简介_冯梦龙辑《三言》

冯梦龙的介绍_冯梦龙的简介_冯梦龙辑《三言》

明代不仅戏曲发达，出现了汤显祖这样伟大的戏剧家，小说也很发达，出现了争奇斗艳的繁荣景象。最有名的章回小说，像施耐庵的《水浒传》，罗贯中的《三国演义》，吴承恩的《西游记》，都是流传千古的杰作，代表了明代小说的最高水平。所以后代人把楚骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明小说（或明清小说）相提并论，是有道理的。

明代小说是从宋代“话本”发展起来的。由于宋代手工业和商业的发展，首都汴京（今河南省开封市）和一些城市出现了各行各业的作坊和旅店。为了适应手工业者和商人的需要，游艺、杂耍、歌舞戏剧、讲故事等娱乐活动也就跟着出现了。讲故事的人都有个说话的底本，这就是话本，为了让人听得懂，特别是让那些读书不多甚至根本不识字的手工业者和商人听得懂，讲故事的人就得用通俗易懂的白话，所以底本也得用白话写，这就成了最早的白话小说。

到了明代，特别是明代后期，手工业和商业得到很大发展，黄河上下，大江南北，长城一线，运河两岸，甚至远到西南边陲，都出现了无数大小城市和乡村集镇。因此，“说话”这种为人民喜闻乐见的文艺形式便蓬勃发展起来，一些文人也摹仿话本编写了一些故事，这就是“拟话本”。这种通俗易懂的白话文学由于深受人民的喜爱，风靡一时，连那位爱财皇帝神宗朱翊钧都爱看。于是，有人开始把精彩的话本和文人写的拟话本编选出来，刊刻印行。在编选话本和拟话本当中，贡献最大的就是冯梦龙。

冯梦龙字犹龙，长洲（今江苏省苏州市）人。苏州是个繁华的城市，地处太湖之滨，土地肥美，物产丰富，文化发达，当时人描绘说，苏州的小巷都连着通衢大街，繁华的商业区各种店铺鳞次栉（zhì）比，手工业作坊星罗棋布，桥梁隔不远就一座，佛寺庙宇和达官贵人的高宅大院连成一片，南北奇珍应有尽有，歌台舞榭的演出终日不停，游船夜市日夜不断，四方的富商大贾、艺人流妓都赶奔前来。

冯梦龙从小就在这座繁华的城市里长大，他喜欢看戏，更喜欢听书。说书人边说边比划，把故事中人物的表情、神态，描绘得惟妙惟肖，淋漓尽致，一会儿高兴，一会儿又惊愕不已，目瞪口呆，一会儿悲哀，一会儿嘤嘤（yīnɡ）啜（chuò）泣；号啕大哭，一会儿引吭高歌，一会儿手舞足蹈，做着各种有助于听众理解故事情节和人物思想感情的动作。由于语言生动活泼，通俗易懂，加上动作形象逼真，男女老少都能听得懂，说的又大都是历史故事、民间传说、小生产者和商人、市民的悲欢离合，情节亲切感人。

冯梦龙由喜欢听书，渐渐注意搜集话本。由于他深受明代后期反抗传统道学、要求平等和个性解放思想的影响，认为话本这种通俗文学可以使卑怯的人勇敢起来，使放荡的人改邪归正，使轻薄的人变得敦厚老实，使愚钝顽固的人醒悟过来，比儒家的经典《孝经》和《论语》更能感动人，它可以和那些歌颂圣人贤德的诗歌并传不朽，可以弥补儒家的六经和正史的缺失。基于这种认识，他广泛地搜集话本和拟话本，自己动手进行整理加工，把篇目按长篇章回小说的式样，编成字数整齐的回目，在文字上也作了润色加工，对有的故事，自己动手重新改写，其中有的就是冯梦龙自己的创作。

由于通俗文学深受人民群众的喜爱，当时的一些书商便邀人替他们搜集，刊刻出版。他们得知冯梦龙搜集了许多话本，便前来请他编辑。冯梦龙从所搜集的宋元明话本当中选出当时人民群众喜欢的40篇编成一辑。这当中有宋代和元代的话本，所以叫“古”；也有明朝当代的作品，所以叫“今”。冯梦龙把自己编的第一部话本选集定名为《古今小说》。到第2次刻印的时候才改名为《喻世明言》。接着又陆续编辑了第2部《警世通言》、第3部《醒世恒言》。这3部话本选集合称《三言》。

《三言》题材广泛，内容丰富。既有历史故事，民间传说，又有现实题材的作品，它主要反映了明代城市市民的生活面貌。

在婚姻、家庭和爱情的故事中，作品突出地描写了广大男女青年追求真挚的爱情，要求婚姻自由，反对封建门阀观念，这些作品反映了市民阶层的思想意识和道德观念。在《杜十娘怒沉百宝箱》中，作者描写妓女杜十娘为了追求爱情，在金钱和门第观念的压力下，演成悲剧的故事。《卖油郎独占花魁》则通过卖油郎秦重和妓女莘瑶琴的爱情，真实地表现了封建社会里城市人民互相体贴的精神。《蒋兴哥重会珍珠衫》不仅反映了当时频繁的商业活动和市民生活，而且通过蒋兴哥和王三巧的悲欢离合，反映了封建贞节观念在市民阶层中已经淡薄，出现了一种新兴商业者的爱情观点和道德观念。

在颂扬朋友之间的真诚友爱、肝胆相照、危难相救的故事中，《施润泽滩阙遇友》赞扬了机户施复和朱恩的生死之交。《吕大郎还金完骨肉》歌颂了布商吕玉的拾金不昧。《刘小官雌雄兄弟》则赞美了酒店主人刘德急公好义的品质。这些作品反映了市民阶层因为社会地位低下，常常受统治者的欺凌、侮辱，要求摒弃门户界限，结交知心朋友的愿望。www.guayunfan.com

在揭露封建官僚、地主、恶霸的丑恶行径和凶残本相的故事中，《沈小霞相会出师表》这一篇，细致地描写了忠言直谏、疾恶如仇的沈炼同贪婪残暴、仗势欺人的严嵩父子的斗争过程，暴露了严嵩父子的凶暴残忍。《灌园叟晚逢仙女》揭露了恶霸张委的狠毒和刻薄。这些故事通过对一些官僚恶霸的鞭挞，抨击了黑暗腐朽的封建制度。

特别引人注目的是一些故事反映了市民要求得到政治地位的愿望。如《穷马周遭际卖追（duī，古时候的一种蒸饼）媪（ǎo，年老的妇女）》、《赵伯升茶肆遇仁宗》，都着意描写一些平民出身的人物的发迹过程，抒发了对现实的不满，表达了要求改变封建仕宦制度的愿望，提出了登上政治舞台的要求，这正是当时市民阶层发展壮大的反映。

但是，当时市民的地位毕竟是很低的，他们不能主宰自己的命运，所以冯梦龙编创的作品中，对神仙和僧道怀着复杂的心理，既表现出它们的幻想，又表露出一定的怀疑。一些故事中还夹杂着统治阶级思想的深刻影响，如因果报应的说教，迷信的思想，对统治阶级代表人物的美化和不健康的色情描写。

《三言》中精华和糟粕的混杂，正是明代后期社会生活中新与旧、进步与落后思想矛盾的产物，具有那个时代的特征。但是，它占主导的内容，则是反映了封建地主阶级的逐渐衰落和市民阶层的逐渐兴起，表达了市民阶层的愿望和要求。

冯梦龙不仅以编辑《三言》为世人所知，他在文学上的成就是多方面的，他还刻印过传奇，并且自己写过传奇，还整理过一些民间歌曲，增补过长篇小说。不过在中国古代文学史上，他被称为杰出的通俗文学家，还是因为他编辑了《三言》的缘故。