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周穆王西巡_周穆王真的西巡过东山吗

时间:2022-01-12 历史故事 版权反馈
【摘要】:周穆王西巡_周穆王真的西巡过东山吗古代的河西地区,居住着以游牧为主的少数民族,他们控制着河西地区的经济、贸易,垄断了整个东西方向经贸往来,并且势力在逐年发展壮大。周穆王的河西之行,加深了边境与内地的贸易往来,增进了与河西各民族的友好感情,为周穆王统一全国奠定了坚实的基础。

周穆王西巡_周穆王真的西巡过东山吗

古代的河西地区,居住着以游牧为主的少数民族,他们控制着河西地区的经济、贸易,垄断了整个东西方向经贸往来,并且势力在逐年发展壮大。游牧民族的不断发展,势必要不断向外扩充,给边境的汉民族和朝廷带来了一定的威胁。周穆王时期,为了巩固政权、维护边境的安宁与稳定,便加强了与河西地区各民族的交流与联系。

周穆王西巡的记载

周穆王是西周第五代国君,姓姬名满,大约生于公元前1051年,卒于公元前947年,在位55年,活了约105岁。《史记·周本记》中说:“周穆王痛感文王、武王业绩的衰败,随伯同申诫国政作《同命》,使周王朝恢复强大。”说明他是个有作为的君主。周穆王于十三年西巡河西各地,来到了黑河流域、合黎山下。

西晋太康年间(280年—289年)在河南汲县的战国魏墓中发现了《穆天子传》,从此该书便成了学术界的热门话题。有人认为它是优美的神话传说,有人认为它是历史记录。不过,比较占上风的意见,认为它是史官对周穆王跨上八骏马西巡的纪实。周穆王西巡的路线是,从长安出发,经宁夏固原一带进入甘肃境内,再由甘肃靖远县境过黄河,到达武威张掖一带。

《穆天子传》详细记载了周穆王西巡的全部过程。

周穆王十三年三月初二日进入“焉居、禺知之平”,经岑仲勉研究考证,焉居即义渠,禺知即月氏,义渠居于今武威一带,月氏居于今张掖一带,“焉居、禺知之平”即指今武威、张掖一带的广阔平原。初四日到达黑河流域。当时张掖一带的地名邦,是月氏首领剻柏綮统辖的地方。周穆王的到来,受到剻柏綮的热烈欢迎与热情款待。柏綮拿出当地最好的地方特产貂皮10张、良马26匹作为礼物奉送给周穆王。穆王让他的宠臣井利接受了这些礼物,并且与其在黑河岸边欣然垂钓。初七日又到渗泽的地方狩猎。这里水草丰美、林木茂盛,并且还有大禹少子河宗的陵墓,穆王祭拜了河宗之墓,焚香祈祷,敬献食物,将所猎的白狐、黑貉祭奠在河宗的墓旁。

初九日,柏綮在黑河岸边设宴招待穆王一行。周穆王来到黑河边赴宴,与柏綮畅谈边境之事,商议东西往来及友好贸易,让其随行的六师部队尽情游览了渗泽的山山水水。十一日继续西行,到达阳行之山河伯无夷的都城(在今高台县境内)。无夷也是河宗的子孙,是当地的首领。穆王受到了无夷的热情款待,在无夷的陪同下向燕然之山(今合黎山)进发。

中途得到了当地首领柏夭的热烈欢迎,并给穆王赠送了贵重礼物。十六日,周穆王在柏夭等人的陪同下来到合黎山,首先观看了当年大禹在此开凿的峡口,他对工程的宏大和艰辛感叹不已,滔滔的黑河之水顺流下泄,在峡口形成波澜壮阔的景象,周穆王深感震撼,回城后,命令侍从整饬六师部队,并亲自选择了良辰吉日(二十一日)举行祭河大典。

周穆王在张掖稍事停留之后,就北上经张掖的人祖山口(古时的重要关隘),向西北到达居延海(今内蒙古额济纳旗)。之所以要北上过人祖山口,其原因,一是当时的黑河水量很大,横渡困难;二是临泽、高台一带的地面上,有大量渍水,渡越和行走都十分艰险。

周穆王到达居延海后,举行了规模较大的祭弱水(今黑河下游居延海一段,古又称弱水,即额济纳河)的仪式。二十一日这天,天气晴朗,黑河岸边祭河场面布置得庄严而宏大,祭台上陈列着50具宰好的牛马猪羊,当地的首领和官吏侍从们,穿戴整洁,周穆王在六师部队的警卫下,身着天子大服,乘八骏之乘来到黑河沿岸的祭奠场地。典礼开始后,穆王向黑河宣念颂词,然后向河宗授璧,河宗柏夭受璧后,面对黑河将璧沉于河中,向河稽首再拜,宣念祝词,然后将全牲50具全部投入河中。河宗柏夭与河伯无夷代表大禹与河神向穆王授命。首先是河伯无夷向穆王授命,无夷高声呼喊着穆王的名字说:“穆满,(穆王姓姬名满,因此叫他穆满),汝当永致用时事!”意为你要永远为百姓做好事。接着是河宗柏夭向穆王授命,他也高声呼喊着穆王的名字说:“穆满,大禹与河神将赐给你舂山之宝,又赐你昆仑殿舍四,平泉七十,让你亲到昆仑之丘,以观舂山之宝。”于是穆王受命,向南再拜。至此,祭河大典才算结束。

祭毕,周穆王找到了一个名叫伯天的翻译,才折转向西南行,登上昆仑山,成为西王母的座上宾。周穆王向西王母赠送了中原的名贵特产锦缎百匹,丝绸三百匹,西王母接受后很高兴。接着周穆王又设宴招待西王母。在宴会上西王母欢快地歌唱,并在唱词中邀请周穆王再来。

白云在天,山陵自出。

道里悠远,山川间之。

将子无死,尚能复来?

周穆王听后,也高兴地作歌回答,表示三年后一定再见:

予归东土,和治诸夏。

万民平均,吾顾见汝。

比及三年,将复而野。

这有礼有节、欢快热烈、情长谊深的场面,表明华夏民族(主要是汉族)和周围的各少数民族之间,自古以来就是友好团结、和睦相处的。周穆王的河西之行,加深了边境与内地的贸易往来,增进了与河西各民族的友好感情,为周穆王统一全国奠定了坚实的基础。

《穆天子传》真伪之辩

周穆王西巡东山的依据是《穆天子传》,这是一部记录周穆王西巡史事的著作,书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况,有日月可寻。名为传,实际上属于编年,其体例大致与后世的起居注同。所以,《隋书·经籍志》《新唐书·艺文志》都把它列入史部起居注门。不过关于《穆天子传》的真伪问题,几经争辩,仍是个不解之谜。

其实,《穆天子传》之所以能够面世,必定有学者认为其真。西晋年间,著作往郎郭璞第一个替《穆天子传》作注,此风一开,不下十多家,大多据后世情状释三代山川部落,使读者能够更清楚地了解周穆王的戎马生涯。据《穆天子传》的记载及注本的诠释,周穆王曾经西征犬戎于陇西,入河伯之邦并礼河于兰州一带,观昆仑丘、舂山于青海湖头,会西王母于张掖南山,休猎于疏勒河、北山地区,涉流沙于居延海、巴丹吉林大漠,涉黄渡济,浪游太行、漳水、滹沱河、雁门山,进而驱驰于阴山、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭、中亚,共计行程十九万里(周里比今里小),其内容极为丰富。西晋初的荀勖在《穆天子传目录》中写道:“古文《穆天子传》者,太康二年汲郡县民不准(人名)盗古家所得书也,皆竹简素编。以臣勖前所考定古尺,度其简长二尺四寸,以墨书,一简四十字。”www.guayunfan.com

王隐修《晋书》于东晋元帝大兴初年,提到此《穆天子传》,也云:“汲冢竹书大凡七十五卷……有《周王游行》五卷,说周穆王游行天下事,今谓《穆天子传》。”由此看来,《穆天子传》原名为《周王游行》,民间有传本,似乎可避伪书之嫌了。

然而,历代许多学者对于《穆天子传》记载周穆王的远游行程抱怀疑态度,对《穆天子传》的可靠性提出质疑。清代学者姚际恒是力主《穆天子传》为伪书的代表。经过考证,他认为《穆天子传》源出《左传》《史记》,多用《山海经》语,体例则类似起居注,应当是汉朝以后好事者的伪作。一些疑古派文献学者,则进一步断定其为晋人的伪造。法国学者沙畹,甚至以为“穆天子”并非指周穆王,而是指秦穆公,故《穆天子传》与《山海经》一样,属于荒诞之书,毫无史料价值。

可是,这桩公案并没有了结。今学者常征旧题新作,意欲推倒《穆天子传》为伪书的成说。原来,常征曾读过洪颐煊氏校注本《穆天子传》,竟发现书中所记山川村落都可一一考出。又与《水经注》对照,有郦道元据《穆天子传》注释有关山川的明显痕迹。惊讶之余,他用力研究,逐条加以排比注释,终于在1977年完成《穆天子传新注》一书,力证其书不伪,并且明确指出,“《穆天子传》者,西晋所出汲家周书也,非晋人伪造,非汉人伪文,亦非战国时人作”,而是“身随周穆王征巡四海的周史官作的先秦古籍之一”。

关于《穆天子传》真伪问题的讨论,经历了真——伪——真的过程。然而,争论仍未结束。

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