搞不定的游牧民族_秦国的历史故事

搞不定的游牧民族

由余是绵诸国的大臣。绵诸戎是西戎中比较强大的一支，与秦国相邻，和秦的接触交往也最多。开始的时候，绵诸和秦之间还比较和谐。据史书记载，绵诸有首领但没有君主，可见他在当时还没有建立国家，仅仅是一个部落。

公元前629年，也就是秦国崤山大败的第二年，绵诸王听说秦穆公贤能，就派使臣由余出使秦国。由余第一次出使秦国，秦国当然要向这位来自蛮夷之地的使臣炫耀一番。而炫耀的东西，自然是自己的文明和文化的象征物——宫殿、财货和奇珍异宝。秦穆公也洋洋得意，亲自陪同由余参观。

参观完毕，秦穆公本以为由余会大为惊叹，夸赞不已。可是，这位由余先生却不以为然地说道：“你们的这些宫殿、工艺品、奇珍异宝，哪怕是让神通广大的仙人来帮忙制造，也够他们烦心劳神的了。何况它们是通过老百姓的双手制造的呢。你们真是太滥用民力了。”(5)

穆公听了很不爽，就冷冷地问由余：“中国靠诗书礼乐和法律来治理，还经常会出乱子，你们戎人没有这些东西，那又靠什么来治理呢？”(www.guayunfan.com)由余诡异地一笑，说道：“你说的这些东西恰恰是中国所以发生乱子的原因呀！你们东方人自诩为文明人和文化人，从黄帝开始，制定礼乐和法度，当时黄帝以身作则，率先奉行，才仅仅达到小治。到了后世，统治者越来越骄奢淫逸，仗着法律的威严，尽折腾老百姓，百姓被压迫得吃不消了就会埋怨责怪统治者不仁不义。这样上下互相指责，篡夺杀戮，以致断子绝孙，还不都是因为有了礼乐法度吗？我们就不一样了。我们的领袖以淳厚的仁爱之心对待下属和百姓，百姓也抱着忠贞之心为领袖服务。管理一个国家和管理一个人一样，也说不清楚到底靠的是什么，有时候就连什么是管理我们都搞不清楚，天下反而大治了。这才是真正的圣人之治呀。”

秦穆公和由余的这一番高谈阔论，是两位政治家之间的对话，更文绉绉点说，是两位哲学家之间的对话。因为，他们的谈话涉及了一个比政治更深层的问题——文化：东方的这些国家，包括秦国在内，又唱音乐，又讲礼数，按说已经够文明了，但为什么还会父子反目，兄弟成仇呢？而所谓的戎夷，没有礼乐教化，不讲规矩，也没有思想政治教育，反而能够上下同心，天下大治呢？问题到底出在什么地方呢？

由余所在的绵诸是一个氏族部落，秦穆公所统治的则是一个国家，这是两者最大的不同。氏族社会，规模较小，整个部落都是靠血缘关系维持着。部落内部，不是父子，就是兄弟，不是远亲，就是近邻。在这种情况下，把大家维系在一起的，是道德和情感，以及体现这种道德和情感的风俗习惯。这时候不可能玩刀弄枪，吹胡子瞪眼，更不会有冷冰冰的、没有人情味的礼制和法律。这种管理社会的方式也就是让后人津津乐道的“德治”和“圣人之治”。

这个时候的人，是没有私心的，更没有坏心眼，个个都像天真纯洁的孩子。恩格斯同志指示说，在古代氏族社会时期，人类的纯朴道德和天真烂漫达到了一个高峰。可是，美好的事物不会因为我们的留恋而永恒。就像一个天真烂漫的孩子，他迟早要长大，进入社会，失去童贞。随着打猎捕鱼的技术增长以及团队协作效果越来越显著，部落收获的猎物也越来越多，最后出现了剩余。如何分配这些剩余的猎物，就成了一个问题。于是，有人动了歪脑筋，他本来是负责管理这些剩余猎物的，现在却想着如何把这些东西据为己有。最后，他摇身一变，从一个管理者变成了社会财富和剩余产品的占有者。同时，他的角色也完成了从“公仆”向“权势者”的转化。

阶级就这样出现了，人和人之间的地位慢慢地变得不平等起来，那个独霸剩余猎物的家伙成了领导。氏族也不仅仅是氏族了，为了不被别人欺负，多个氏族组成了部落，而部落和部落之间又形成了部落联盟，以至于后来还出现了国家。国家比氏族、部落要大得多，管理的人口也不只是远亲和近邻了，在眼皮底下晃悠的更多的是陌生人。大家都开始揣着自己的私心和小心眼，打着自己的小算盘，想着自己的小家庭，而没有以前的那种“大同观念”了。社会组织就这样不可逆转地从氏族部落转变成了国家。

有了私心，有了阶级，就有了不平等；有了不平等，就有了统治的必要；有了统治，就有了政权。而国家正好是统治和政权的代名词。这个时候，最早靠霸占剩余猎物发家的那个领导要维护自身的利益和权力，仅靠道德和风俗习惯是做不到的。于是，所谓的礼乐文化就被制造了出来。说白了，礼就是划分等级，把社会中的人划分出层次，哪些人是上等人，可以吃香的喝辣的；哪些人是下等人，只有辛苦地劳作才能勉强糊口。这就为社会财富的分配设定了一个规则。所谓的乐，就是要大家都心安理得地接受这种阶级划分，安于自己的地位，别动不动就造反。当然，这个时候，统治者也会假惺惺地说要讲道德，但那只是作秀，他只让你讲道德，自己却不讲。一旦你不听话，他们就会马上换一副面孔，对你施展赤裸裸的暴力镇压。你一不小心，被人家卖了，可能还给人家数钱。所以毛主席他老人家说了：“三皇五帝神圣事，骗了无涯过客。”

随着从氏族到部落、从部落到国家的变化，社会分配权力和财富的规则也开始重新设定。原来是大家共有、公有，不分你的、我的，现在却要分出上等人和下等人。不然，没有规则，没有标准，大家乱抢、乱夺，整个社会就会失去控制。

这么看来，不同的社会组织，所依仗的信任系统也是不相同的。古代的氏族部落，社会组织规模较小，仅凭血缘关系就能应付。而由部落过渡到国家以后，虽然表面上仍然宣扬血缘关系，但是，血缘关系背后还需要有礼仪法度作后盾，一旦大家翻脸不认人了，就要靠权力来摆平。春秋时期的诸侯国就是这样，虽然表面上大家还是兄弟，暗地里其实是在拼实力。权力的膨胀，让大家可以完全不顾亲情。