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秦穆公称霸西戎祭祀典礼

时间:2022-04-07 历史故事 版权反馈
【摘要】:“和平演变”效果好扯远了,再回到刚才的那个故事。但内史廖给秦穆公的建议,不仅仅是计谋,而是对西戎进行“和平演变”的战略性方案。秦国在西线战场上取得了决定性的胜利。为表彰秦穆公的赫赫战功,周襄王还派了中央特派员召公带了金鼓送给秦穆公,表示亲切的慰问和祝贺。至此,秦国的西患基本上解除,可以专心致志对付东方的中原王朝了。

“和平演变”效果好

扯远了,再回到刚才的那个故事。由余对秦穆公所讲的这番话,既说出了氏族部落和国家这两种社会组织的不同,也道出了游牧民族屡屡战胜中原王朝的关键。

靠着血缘和风俗习惯联系起来的游牧民族,还停留在部落阶段,大伙儿不是远亲,就是近邻。在这种情况下,管理的成本是很低的。根本不需要规章和制度,也不需要搞什么礼乐文化教育,只要首长保持一颗慈爱的心,把子民当成自己家的娃,那就够了。这样,管理一个国家和管理一个人没有什么区别,正所谓“治大国若烹小鲜”,管理一个大国和做盘小菜差不多。这种部落组织,上下同心,上行下效,内部的凝聚力和效率远远大于靠礼乐法度组织起来的东方诸侯国。它们虽然短小,但却无比精悍;虽然有一天必然会退出历史舞台,但在特殊时期,他们所表现出来的一致对外的军事力量,对中原诸国来说是绝对的威胁。

东方的诸侯国,无论在国土面积上,还是人口数量上,都远远胜过了西方的游牧部落。如果说前者可以看作是一个规范化管理的大企业,那后者只不过是家族式的小作坊。管理一个部落,只要能讲亲情、谈道德,凭借风俗习惯就足以维持它的高速运转。而管理一个国家,仅仅讲亲情、谈道德是大大不够的,还要讲名分,讲秩序,讲规矩。做什么事也不能只靠风俗习惯,还要建立礼仪法度。于是,随着组织的扩大,它内部的结构也肯定会越来越复杂。家族式的小作坊,员工都是自己家人,根本就不需要规定什么时候下班,什么时候上班,也不需要定什么工作纪律,大家同心协力干就是了。可大企业就不行了,员工多了,管理的成本就会提高,那不仅要规定奖惩制度,工作纪律,还要有企业的理念、企业的发展战略、企业的文化,等等。

由余的这番话引起了秦穆公的思考。他意识到:西戎问题的解决,最终还是要通过政治手段,纯粹军事手段是行不通的。(www.guayunfan.com)秦穆公私下里向内史廖询问铲除西戎的对策。内史,估计就是古代君王的智囊和参谋,相当于今天的秘书处,专门用来出谋划策。内史廖是一个非常了不起的人物,尽管此人的名字只出现过一次,虽然司马迁在《史记》中也没有为这个人立传,但惜墨如金的他还是在《秦本纪》里郑重地记下了内史廖对穆公的回答:“戎王住在偏僻闭塞的地方,没有听到过中国的音乐。您不妨给他送去一些歌伎舞女,来削弱他的志气。同时您还应该挽留由余,疏远他们之间的关系;或者也可以耽误他的归期。戎王会感到奇怪,必然会怀疑由余。君臣间产生了不信任,那我们就能擒获戎王了。要是戎王喜欢这些歌舞,就一定会懈怠政事。”

给戎王送美女,让他夜夜笙歌,沉湎酒色,荒芜朝政,从而削弱西戎的国力和战斗意志,这不就是三十六计中的美人计吗?挽留由余,让戎王对他起疑心,从而把这样一个贤臣收为己有,这不就是离间计吗?看起来也没什么特别的。

但内史廖给秦穆公的建议,不仅仅是计谋,而是对西戎进行“和平演变”的战略性方案。试想,送去几个女人,就能让西戎国力衰弱、战斗力下降吗?没有了由余,西戎就会立马完蛋吗?如果真是这样,这几个美女的作用也太大了,由余的地位也太高了。历史的兴衰大势永远都不会系于某个人或某几个人身上,哪怕这个男人再有才能,那个女人再有姿色。

美人计和离间计,不过是引子罢了,这里还有一个“二虎竞餐”式的扔骨头战术。把一根骨头同时扔给两只老虎,就会产生一个分配问题:哪只老虎应该吃这根骨头?秦穆公送去的歌妓舞女就是骨头。西戎没有见过东方的美女,自然会觉得稀罕。可这些美女数量毕竟有限,该如何分配呢?绵诸戎还处于部落时期,以纯朴的道德治国,讲究的是天下为公,没有名分尊卑,大家才能强有力地凝聚在一起。现在,来了红颜美人,如果都让戎王独享,那各个酋长肯定会有意见。这么一来,就必须分出个先后,排出个次序,规定哪些人有资格享受这些东方美女,哪些人没资格。这样一搞,规矩、名分这些东西就自然而然地出现了。

何况,秦穆公送给西戎的,还不仅仅是美女。美女的背后,还有一种看不见的东西,那就是以礼乐为代表的文化精神。内史廖遵照秦穆公的指示送去的是“女乐二八”。周朝乐舞以八人为一佾(行),二八就是二佾。周王朝的文化是礼乐文化。礼乐,在其政治生活中占有重要的政治地位,等级非常森严。前面说过,诸侯和卿、大夫如果使用八佾歌舞,就是大逆不道。

等级对于权力者来说是一个致命的诱惑,因为它可以直观地告诉大家自己高高在上和无以伦比的地位。正因为这样,才有晋文公“请遂”的事情,也才有虞奚不肯接受赏给他的城池而非要马匹上佩戴的繁缨的事。而西戎国内本来并没有等级,更没有名分。可现在秦国把“女乐二八”当作骨头扔了过来。美女不是老虎,真正的老虎是美女背后所承载的等级名分和文化精神。当西戎的戎王和酋长们品尝到权力的滋味,就会在自己的部落中划分等级,制定名分,并趁机瓜分公共财产。

由美女到音乐,从音乐到礼仪,从礼仪到名分,从名分到等级,西戎社会开始向国家的管理方式靠拢。但一个还处于部落文明的游牧民族要用东方封建国家的管理方式,正如一个家庭小作坊或者生产规模不大的企业套用了大企业规范化、标准化的制度。这么一来,管理中的经济成本和时间成本骤然上升,内部凝聚力减弱,生产效率也会下降,而标准化管理带来的优势又赶不上自身的损耗,那距离破产也就不远了。

果然,西戎就这样被瓦解和分化了,实力变得越来越弱。秦穆公三十七年(公元前623年),秦军出征西戎,以迅雷不及掩耳盗铃之势,包围了绵诸,在酒樽活捉了绵诸王。接着又乘胜前进,二十多个戎狄小国见势不妙,都争先恐后地举手投降。秦国在西线战场上取得了决定性的胜利。至此,秦国国土大大扩展,国界南到秦岭,西达狄道(今甘肃临洮),北至朐衍戎(今宁夏盐池),东抵黄河。

为表彰秦穆公的赫赫战功,周襄王还派了中央特派员召公带了金鼓送给秦穆公,表示亲切的慰问和祝贺。至此,秦国的西患基本上解除,可以专心致志对付东方的中原王朝了。

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