女神的香火定来源于她的特殊贡献

女神的香火定来源于她的特殊贡献

红山文化遗址中出土的人物塑像有玉质的小人，也有陶土石块所制的孕妇像，还有就是女神庙出土的女神像以及一些巨大的肢体残片。那么，女神庙的女神——我们的共祖究竟是谁？

朝阳师专校长、红山文化研究专家雷广臻认为，那些小陶人是敬神的。而玉人的作用则更为玄幻。这些玉人都很小，双眼紧闭，双手向后反扣于其肩膀上，几乎都是一个姿势，甚至连南方凌家滩出土的玉人也是这个动作。这些玉人与女神完全不同，他们是无法登上女神庙这个大雅之堂的。郭大顺解释说，玉人其实是沟通的中介，“这些玉人除了五官与人一样外，头上还有个洞，肚脐鼓起来（工艺上比较复杂），代表了上下贯通，此人在吸气，把身体紧缩，双手放在特定姿势上，可能在作法。可能与萨满、巫有关。”

女神与这些玉人不同，她不充当中介，因为她本身就是“神”。雷广臻推断，女神的产生可能为以下过程：祖先中的重要人物死了之后要立尸，这个“尸”不是我们现在意义上的尸体，而是用死者的孙子或者塑像来代替死者立在那里以供人们祭祀。渐渐地，人们从每家每户立尸发展到用同一个“尸”来作为象征性的祭祀对象，统一放到神庙里进行祭祀，女神就是这样产生的“尸”。雷广臻认为，这个女神的模样是当时远古先民依照选美选出来的“冠军”塑造的。

然而，所谓“神”，一定得有些神通广大的地方，比如闽地尊崇妈祖，为其立庙，这位妈祖就是保护渔民们安全的一位女性。牛河梁女神也不例外，她的“香火”一定来源于她的特殊贡献。也许是生育能力强、也许是像黄帝的妻子嫘祖一般懂得某种技术、也许是争霸一方的女性领袖、也许是部族里最高的巫师……当历史的痕迹隐没于滚滚时间长河中后，我们已经无法推断此位女神究竟做过什么，让红山先民刻骨铭心、并发誓世世代代永为祭祀。她纵使是人，也早已超出了普通人，成为“神”。