慕容鲜卑为黄帝后裔的史证

慕容鲜卑为黄帝后裔的史证

有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，连杀戮成性、建立短命大夏国的匈奴人赫连勃勃都自称先祖为黄帝，难道真应了我们常说的那句老话“5000年前是一家”？

一些学者认为，入主中原的少数民族声称自己与炎黄沾亲带故，不过是为了标榜自己的正统地位，无非是耍弄笼络人心的政治手腕而已。

这种结论未免过于武断了。

仅以崛起塞外，一度纵横北中国的慕容鲜卑一支为论，有关该种族为黄帝后人的记载在史书中比比皆是。这些记载源自不同朝代，出自不同作者笔下，具体说法虽有细微差别，但基本结论却如出一辙。若无相关的源头考证与史家确认，怎会如此步调一致，形诸笔端又怎会如此众口一词？

在《晋书》中，对慕容家族的起源有这样一段文字记载：“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。”(www.guayunfan.com)“有熊氏”是黄帝部落的别样称谓，黄帝部落的重要图腾之一是“熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。“苗”，原为“初生的植物、禾谷之实”之意，后由禾谷之意转义引申为“子孙后代”；“裔”，就是“后代”之意；所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。

楚国大诗人屈原在其传世名篇《离骚》中咏叹：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”高阳就是黄帝的孙子、“三皇五帝”中的颛顼大帝。颛顼号高阳氏，屈原称自己的先祖是颛顼后人，借以彰显出身之高贵，表白自己不与世俗同流合污的高洁节操。身在湖广一带的屈原暗示自己的先人来自北方，这为后人呈递出黄帝部落南迁的另一路线图。

东晋末年天下大乱，汉族建立的中原王朝大厦将倾，周边部落纷纷侵入中原，正史将匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族的入侵称之为“五胡乱华”。但是，如果鲜卑族是“有熊氏之苗裔”，恐怕就不能绝对地将鲜卑人视作“胡人”，既然鲜卑人与中原汉人均为黄帝后裔，“乱华”之说就未免定义欠妥了。一些史学家还考证出，古羌族与炎帝部落存在极近的血缘关系。按这一脉络重审纷乱不堪的南北朝史，会给人这样一种感觉：那个动乱时代的民族纷争不能简单归之于外族劫掠引发的动荡，而更类似于在一个庞大的华夏族体系内，各派势力此消彼长的重新洗牌。

《晋书》由唐初名相房玄龄等人负责监修，唐太宗曾下《修晋书诏》，并亲自参与《晋书》的修撰，唐朝统治者对自身的传承定位高度重视。此后，关于慕容氏为黄帝后裔的史学说法连篇累牍。

二十四史之《北史》由唐朝著名史学家李延寿所撰。《北史·魏本纪第一》说：“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝之子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。”还说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”这里除了明确说明黄帝之孙“受封北国”外，还明确指出“拓跋”一词就是“黄帝后人”的意思，也就是说建立前燕、后燕的慕容鲜卑与建立北魏的拓跋鲜卑都是黄帝后人。

到了宋代，郑樵所作《通志·氏族略》中也记载鲜卑慕容氏是黄帝后人。郑樵考究说，慕容氏出自中古时期，是部族首领高辛氏的后裔，后建立鲜卑国，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。高辛氏，又名帝喾（传说中的三皇五帝之一），帝喾为黄帝的曾孙。明代杨慎在《升庵诗话》中曾写道：“慕容氏自云轩辕之后。”黄帝即轩辕。

朝阳学者雷广臻认为，慕容鲜卑人起初没有自己的文字，世事全凭世代口口相传，但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记忆却十分明确而清晰。