中国古代历史上的一把双刃剑——董仲舒

董仲舒献策

董仲舒是广川郡人士，在汉景帝一朝就已经做了博士，负责讲授经学。博士是汉代时期的一个官职名，相当于皇帝的学术顾问。据《汉书·董仲舒传》中记载，董仲舒家里有一座非常漂亮的花园，但他一心只忙着钻研学术，习读儒学，春去秋来，整整三个寒暑不曾踏入过家中的花园一步，因此，他被人们称赞为“三年不窥园”。而“目不窥园”这个用来形容人刻苦学习、心无旁骛的成语便是由此演变而来的。

刘彻广纳贤才的时候，董仲舒得到了举荐，还以“第一名”的成绩脱颖而出，顺利进入了“皇帝提问环节”，即皇帝提出问题，由考生来进行回答。这个过程称之为“对策”，皇帝的提问也叫作策问，考生的回答则称之为策文。

刘彻一连对董仲舒进行了三次策问，董仲舒一个不落地以三篇策文应答。由于刘彻这三次策问的基本内容都与天人关系有关，因此，董仲舒的三篇策文又被称之为《天人三策》。天，指的是上天，古人常称之为“天道”；人指的便是社会之中生存的个人。(www.guayunfan.com)

刘彻第一次策问，主要问的是巩固政治的根本道理；第二次问的是治国政术；第三次问的是天人感应。而董仲舒的策问则主要讲了五个重点来回答刘彻提出的三个问题。

董仲舒的第一个重点就是新王改制。董仲舒提出，当一个王朝出现更迭，新的皇帝就是“新王”，新王即位，首先就应该改变王朝的制度和仪式，而要改变制度、仪式，首先就应该从外在的“仪式”开始，即“改正朔，易服色，以顺天命而已”。

“正朔”中，“正”指的是正月，即为一年之首；“朔”指的是初一，即为一月之首。改正朔实际上也就是要更改历法的意思。

“服色”所指的不仅仅是服装的颜色，其范围还包括祭祀的牲口、车马、颜色，等等。中国古代每一个王朝都有其所崇尚的颜色，例如夏朝以黑色为尊，商朝则以白色为贵，周朝则尊崇红色。所谓“易服色”实际上指的就是要改变一个朝代所崇尚的颜色。

为什么要改变王朝的制度和仪式呢？董仲舒进一步提出了“君权神授”的思想。董仲舒认为，王朝的更迭取代是天意，并非任何人都可以凭借武力和计谋而做到的。皇帝的权力是上天赐予的，君主就是“真命天子”，是命中注定要来拯救苍生的。因此，新王朝改变制度、仪式，实际上是其“顺应天命”、开启新时代的一种象征。

我们知道，西汉王朝的建立，实际上就是异姓武力夺权取代前朝的过程。而刘邦不过是区区一介草民，其身份背景与一般市井之徒并没有多少区别。这样的一个人可以做皇帝，那是不是意味着人人都有资格做皇帝？但如今，经过董仲舒“君权神授”的分析，刘邦的身份顿时与市井之徒区别开了，他摇身一变成为了上天选中的“真命天子”。这一论述显然从理论上捍卫了西汉王朝政权的合法性和神圣性，深得年轻皇帝的心。

“君权神授”的思想实际上是一把双刃剑，它既承认了君权的神圣，但同时又对君权有了制约。君权是由上天赐予的，神圣不可侵犯，但如果君主滥用君权，胡作非为，那么上天就会对你发出警告，最终甚至剥夺你的权力，正如秦朝灭亡，便是因为秦二世的倒行逆施一样。董仲舒用这样的理论表达了自己的政治思想，渴望能够用这样的方式来让至高无上的君主有所顾忌，从而谨言慎行，造福万民。

董仲舒《天人三策》的第二个重点是“大一统”。所谓“大一统”，指的就是天下的统一，这一点与刘彻的政治理想不谋而合。匈奴的虎视眈眈，诸侯的蠢蠢欲动，这一切都令刘彻深恶痛绝。平定匈奴，集权中央，最终达到天下的“大一统”，这正是刘彻一生的追求。

董仲舒《天人三策》的第三个重点是“兴太学，举贤良”。

太学指的是设立在京城的国家最高学府，所谓“兴太学”，实际上就是建议让朝廷自己培育人才，以供社稷之用。“兴太学”的好处就在于，朝廷可以根据自身需要培养定向人才，而不须毫无目标地进行搜寻。

所谓“举贤良”实际上就是建议刘彻将察举制规范化、制度化，让其成为一种能够定期为中央输送人才的官员选拔制度。董仲舒建议，每两年便面向天下的贤能之士开展一次选拔活动。此外，董仲舒还向刘彻建议，让各诸侯以及郡守等高官每年向朝廷举荐两名人才，借此来考察大臣们的识人能力，举荐不当的大臣要受到惩罚。

董仲舒的建议完善了汉代的察举制，使其正式成为了汉朝最重要的官吏选拔制度。

刘彻的政治理想是非常庞大的，要实现这个政治理想，自然是求贤若渴，而董仲舒“兴太学，举贤才”的建议正是造就汉武帝时代人才辈出的伟大创举。

董仲舒《天人三策》的第四个重点是“尊儒”。董仲舒认为，无论是官员还是百姓，只要读“六经”就可以了，其他的书没必要读，学通了“六经”，无论是做官还是做人，就都已经够了。董仲舒说，这天底下的臣民，最难约束的并非行为，而是思想，诸子百家各有各的思想，非常难以达到统一，达不到统一，国家的法纪制度就不能统一，这样一来，天下人也不知该遵从什么。但国家只要选择“儒学”作为正统来教育天下子民，禁绝其他的思想，这样一来，天下人的思想都统一了，法纪制度也就统一了，人民自然也就知道应该遵从什么了。

董仲舒《天人三策》的第五个重点是“更化”。所谓“更化”其实就是改革的意思。董仲舒认为，改革对一个王朝来说是非常重要的，汉朝自从建立以来，一直希望能发展壮大，但一直都不能如愿，其根源就在于没有进行切实有效的改革。

董仲舒一番理论显然完全与雄心勃勃的刘彻不谋而合，《天人三策》中所阐述的五大重点更是让刘彻心驰神往，跃跃欲试。尤其是一句石破天惊的“罢黜百家，独尊儒术”，更是击中了刘彻的心。西汉王朝自开国以来一直奉行黄老“无为而治”的政治主张，但意气风发的少年天子显然并不满足于祖宗创下的基业，生性活泼的他只盼能够一飞冲天，黄老思想显然只会成为他的阻碍，而今，董仲舒为他开启了积极济世的儒学思想，无疑是为他指明了一条实现其政治理想的光明大道！

《天人三策》虽然得到了刘彻的赏识，但刘彻却并未重用这个才华横溢的董博士，而是把他派给了江都易王刘非做国相。在确立了“尊儒”的基本国策之后，年轻的皇帝终于开始大刀阔斧地展开了大动作。