五德终始说谁发明的_秦始皇与五德终始说的起源

时间:2018-05-10  栏目:历史故事  点击:210 次

五德终始说谁发明的_秦始皇与五德终始说的起源

封建帝王处于国家权力的顶峰,享受着四方朝拜.万民景仰的特殊地位。这是一种特权,更是一种享受,是人生存在于世界上的最高目标。达到这个目标,固然非常困难,但企图达到这个目标的人随时都有。为了打消他人对皇位的觊觎之心,帝王们自然要神化自己,让人们感到他们是超凡的人,是上天所托负而来管理万民的“天子”,而不是普通的“凡人”。因此,从我国夏王朝开始,统治者就不断宣传这种“君权神授”的思想。秦始皇作为功业和威望超乎前人的帝王,为使皇权能牢牢地控制在自己手中,并传之于千秋万代,对皇权的神化亦是必然的。

自创尊号图谋江山万代传

公元前221年,秦军灭掉了山东六国中仅存的齐国,完成了统一中国的大业。秦王政在统一六国之后,更加踌躇满志。尤其当秦国统治的臣民空前众多、秦国的版图也空前辽阔时,秦王政一定要显示出自己与大一统帝国局面相称的至高无上的权威,才能君临天下,有效地驾驭百官和统治万民。正是在这种思想意识指导下,他产生了重新建名号和对皇权加以神化的想法。

秦王政深知:“名不正,则言不顺”。他想,当初自己和其他诸侯国的国君一样,都称“王”。如今“王”没有了,那么自己该称什么呢?当务之急,应先确定自己的称号。在一次朝会上,秦王政令群臣讨论君王的称号。他说:“从前混乱的时代,大小邦国林立,兼并战争天天发生,血流遍野。这种局面连三皇五帝也没能禁止。到今天才由寡人翦灭了六国,天下出现了统一、安定的局面。现在寡人的名号不更改,何以显示寡人的赫赫功绩,又怎么将这些光辉的业绩传给后世呢?”(www.guayunfan.com)

大臣们对国君的名号进行了热烈的讨论。丞相王绾、御史大夫冯勃、廷尉李斯以及朝臣中博古通今的博士们经过一番认真的讨论,建议说:“大王尊号称‘泰皇’最为合适。古代的三皇五帝最神圣,但五帝时地盘不过千里,诸侯外夷叛服不定,五帝也控制不了。而如今大王举义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,这是自上古以来都不曾有过的盛世,五帝当然远远不及大王。古有天皇、地皇、泰皇,以泰皇最为尊贵,故臣等以‘泰皇’适合作大王的尊号。”

然而,秦王政没有接受群臣的尊号。他想:既然三皇五帝的功德远远不能和我相比,我怎么能袭用三皇用过的称号呢?既然在人们心目中三皇五帝是最神圣的统治者,那么我就要把最神圣者的尊号合为一体,以显示我的神圣和功绩都是前无古人的。于是,秦王政取了三皇的“皇”字,再配上五帝的“帝”字,创造了“皇帝”这一前无古人的尊号,自称为“始皇帝”,规定后世以数字计算,称二世、三世……以至千万世。秦王政企图通过称号来显示至高无上的权威,并奠定万世一系的帝位基础。

接着,秦始皇又制定了一系列尊君抑臣的制度。规定皇帝所下的命令称为“制”或“诏”;不准臣下的语言和文字中涉及皇帝的名字;文书中每逢“皇帝”、“始皇帝”等字样,必须另行抬头,顶格书写。在秦始皇以前,“朕"是人人都可使用的第一人称,“玺”也是印章的一般称呼,秦始皇却规定,只有皇帝的自称才能使用“朕”,只有皇帝的御印才能称“玺”。

君临天下,神化皇权立帝威

尊号确定之后,秦始皇又加紧替自己君临天下寻找理论依据,他利用“五德终始说”从意识形态上神化皇权。“五德终始说”以阴阳五行为理论基础,用金、木、水、火、土五行相生相克解释王朝的更替。这种学说认为,天降木德给夏禹,木气胜而克土,因此夏禹就取代属土德的黄帝,建立了夏王朝;商汤属金德,金气盛而克木,才建立商朝;周文王拥有火德,火德胜金德而建立周朝;水德克火德,代周者必拥有水德。

一天,秦始皇召集了几位心腹大臣,对他们说:“改朝换代这种事呀,全是天意。天将五德中的一德降给谁,谁才会拥有天下,成为天子。上天早已降水德给我秦先祖,所以最终由我秦王朝取代了周王朝。既然改朝换代是天意,那每一德兴起时,上天必降祥瑞。你们去研究一下关于祥瑞的具体情况。”于是几位心腹大臣马上心领神会地去搞他们的“研究”了。他们查遍了皇家图书馆的所有资料,终于得到了一些关于祥瑞的记载。

比如有书讲,黄帝的时候,上天显现出大蚯蚓、大蝼蛄以昭示黄帝,上天已向他降土德;到了夏禹的时候,出现了草木秋冬不凋零的景象,这是上天昭示夏禹已降木德;到了汤的时候,水中出现了刀剑,这是向汤昭示金德的符应;到了周文王的时候,出现了由火幻化的红色乌鸦口衔丹书,停在周的社庙上的奇观,这正是火德降临的祥瑞。上述祥瑞记载中,压根儿就没有水德兴起的祥瑞。

几位从事祥瑞研究的大臣就犯难了,没有找到水德兴起的祥瑞记载,怎么向秦始皇交待呢?正在他们发愁犯难之际,突然一位大臣说:“那天始皇帝不是讲‘上天早已降水德给我秦先祖’吗?”这一提醒,无疑给了大家一种启示。

根据这点启示,他们捏造了水德祥瑞的事实,说五百年前,一次秦文公出猎时,获得一条黑龙,这便是上天向秦文公昭示水德已降。秦始皇按水德的理论,改用十月为岁首,作为一年的第一个月;用五行配五色,水为黑色,于是服饰、旌旗都尚黑色;五行水与数术之六相应,各种器物的长宽都尽量与六这个数字相符,法冠皆长六寸,车舆宽六尺,天子的车用六匹马驾等等;并且将黄河改名为“德水”。

捏造得活灵活现的祥瑞事实配合“五德终始说”的理论根据,使本来已神化的皇权更蒙上了一束神秘的光环;“五德终始说”的精神贯穿于整个社会制度中,使臣民对秦始皇的统治产生一种神秘感,这样一来,秦始皇驾驭臣民的权威就大大的得到了加强。

相关文章: