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巧救宋墨子尚非攻的故事

时间:2022-02-19 历史故事 版权反馈
【摘要】:巧救宋墨子尚非攻墨子出身平民,是匠人,但他的科学成就、卓越贡献足可以使他被称为伟大的科学家。主张和平的墨子提出了“兼爱”和“非攻”的思想。越王邀请墨子当官,并许给他五百里的封地。墨子救宋墨子素爱和平,反对战争,他阻止了楚国攻打宋国的计划至今被人们津津乐道。这是墨子实施“非攻”主张最精彩的一次。墨子和信徒统称墨者,组织严密,等级明确,最高首领被称为钜子。

巧救宋墨子尚非攻

墨子出身平民,是匠人,但他的科学成就、卓越贡献足可以使他被称为伟大的科学家。但是墨子却不满足于跟机械和自然打交道,他创立了墨家学派,参与到百家争鸣的洪流之中。墨家学派最后成为先秦时代唯一能与孔子创立的儒家学派相抗衡的“世之显学”。

墨子生活在春秋战国之交,他是我国历史上第一个代表下层劳动者愿望和要求的思想家。他始终保持着劳动者的本色,甘于清贫、乐于奉献、不辞劳苦、热心救世,提出了一系列具有鲜明阶级立场的思想学说。这个自称“贱人”的科学家、军事家、教育家、思想家,确实太不一般,我们且看墨子是如何登上历史舞台,并且在诸子百家中占据一席之地的。

墨子生平

墨子名翟,生卒年不详,大概生于公元前468年,卒于公元前376年。墨子出生何地,也有争议。这些我们暂且按下不表。总之,墨子后来长期居住在鲁国。墨子出身平民,生活朴素,生活中量体而衣,饮食饱腹而止,崇尚节俭。他曾经当过制造器具的工匠,具有丰富的生产工艺技能。据说,他制作守城器械的本领比历史上最著名的巧匠鲁班还要高明,曾经在楚惠王面前与鲁班互比攻守城池的技术,结果斗败了鲁班。这一点我们后面要重点讲述一下。www.guayunfan.com

墨子曾经学习儒术,但由于不满儒术所提倡的繁琐的“礼”,而推崇大禹刻苦俭朴的精神,因而自立新说,创建了墨家学派。墨子的学说对当时的思想界影响很大,与儒家并称“显学”,墨家学派是儒家学派的主要反对派。

墨子的学派组织很有意思,他的门徒众多,大多来自社会的下层,大家组成了一个组织严密的政治性团体,纪律要求非常严格。这些人能够吃苦耐劳,勤于实验,作战十分勇敢,平时从事生产劳动。

墨子及其门人为人们做好事,即使牺牲了个人性命也在所不惜。因此《淮南子》中说:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。”而且他们功成不受赏,施恩不图报,过着极其俭朴和艰苦的生活。

为扶危济困的正义事业而奔忙几乎占据了墨子的一生,班固《答宾戏》中说:“孔席不暖,墨突不黔”,就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳,连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的工夫都没有。墨子“日夜不休,以自苦为极”,长期奔走于各诸侯国之间,宣传自己的政治主张。

主张和平的墨子提出了“兼爱”和“非攻”的思想。他曾阻止强大的楚国进攻弱小的宋国,后来鲁阳文君要攻打郑国,墨子知道后又前去晓之以理,说服鲁阳文君停止攻郑。他“南游使卫”,宣讲“蓄士”以备守御。墨子还多次访问楚国,献书楚惠王,但他拒绝了楚王赐给他的封地,离开了楚国。

墨子晚年来到齐国,企图劝阻项子牛讨伐鲁国,但没有成功。越王邀请墨子当官,并许给他五百里的封地。墨子以“听我的劝告,按我讲的道理办事”作为前往条件,而不计较封地与爵禄,可见其四处奔走的目的是单纯地为了实现自己的政治抱负和思想主张。

墨子救宋

墨子素爱和平,反对战争,他阻止了楚国攻打宋国的计划至今被人们津津乐道。而这段传奇中,墨子的对手就是后来被人们称为鲁班的公输班。这两个科学家、发明家通过在沙盘上的演练和比试决定了两个国家的命运。

当时,楚国的国君楚惠王想重新恢复楚国的霸权。他扩大军队,首要目标便对准了宋国。楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠,此人便是鲁国人公输班。公输班给楚王设计了一种攻城的工具,比楼车还要高,看起来简直高得可以碰到云端,所以这种工具被称为云梯。楚惠王一面叫公输班赶紧制造云梯,一面准备向宋国进攻。

楚国制造云梯的消息一传扬出去,列国诸侯都惴惴不安。宋国此时弱小,听到楚国要来进攻,更加觉得大祸临头。

墨子当然是反对这件事的,他听说楚国要利用云梯去侵略宋国,就急急忙忙地跑到楚国去,跑得脚底起了泡,出了血,他就把自己的衣服撕下一块裹着脚继续走。十天十夜后,墨子到了楚国的都城郢都。他先去见公输班,劝他不要帮助楚惠王攻打宋国。公输班已经答应楚王,所以无法推辞,但他带墨子去见了楚惠王。

在楚惠王面前,墨子很诚恳地说:“楚国土地很大,方圆五千里,地大物博;宋国土地不过五百里,土地并不好,物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马,还要去偷人家的破车呢?为什么要扔了自己的绣花绸袍,去偷人家的一件旧短褂子呢?”

楚惠王虽然觉得墨子说得有道理,但他更在乎自己的利益,当然不会就此罢兵。

墨子又直截了当地说:“你能攻,我能守,你也占不了便宜。”

他解下了身上系着的皮带,在地上围成一圈,当成城墙,再拿几块小木板当成攻城的工具,叫公输班来演习一下,比一比本领。公输班采用一种方法攻城,墨子就用一种方法守城。只见一个用云梯攻城,一个就用火箭烧云梯;一个用撞车撞城门,一个就用滚石擂木砸撞车;一个用地道,一个就用烟熏。就这样,公输班用了九套攻城办法,结果,这些办法都使完了,可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。

墨子还说:“我来到楚国之前,早已派了禽滑釐等三百个徒弟守住宋城,他们每一个人都学会了我的守城办法。所以现在即使把我杀了,楚国也是占不到便宜的。”

楚惠王听了墨子一番话,又亲眼看到了墨子守城的本领,知道要打胜宋国没有希望,只好说:“先生的话说得对,我决定不进攻宋国了。”

这是墨子实施“非攻”主张最精彩的一次。

兼爱非攻

墨子创立的墨家学派是宗教色彩比较浓厚的政治性团体。墨子和信徒统称墨者,组织严密,等级明确,最高首领被称为钜子。墨子死后,钜子之位传给贤达之人,代代相传,类似主教。墨者的活动大都由钜子率领,表现了原始的组织性。其特点是:生活艰苦,主张节俭,墨者大都短衣草鞋。他们反对精食美肴,崇尚量体裁衣,腹饱即止;推崇大禹,昼夜工作不息,以自愿吃苦为荣,以好逸恶劳为耻。墨子门下多义勇之士,弟子信徒一百八十余人都能赴汤蹈火,在所不辞。钜子孟滕在战斗中,坚守城池,以身殉义,弟子一百八十五人全部跟随战死。墨者有法:杀人偿命,伤人受刑。钜子腹居住秦国时儿子杀了人,秦王为其开脱。腹正色回答秦王:“墨家有法,杀人处死罪,伤人受刑罚,就是为了禁止杀人。”最终他大义灭亲,坚持把儿子杀了。

周游列国后,墨子和他的后学者著有《墨子》一书,集中记录了墨家的政治思想。墨子的核心思想是兼爱、爱人。墨子认为,世界纷乱不息,起源于人与人之间没有爱人之心。盗贼爱自己的家室,不爱他人的家室,所以盗窃他人的财物充盈自己的家室,这是盗贼产生的根本原因,偷窃他人财物不是兼爱,不是爱人。推而广之,诸侯各爱其国,不爱他人之国,所以攻伐他人之国来满足自己的国家,这显然不是兼爱和爱人。

天下动乱的现状何以能够改变呢?墨子郑重地提出兼相爱、交相利的主张。就是说要视他人之国像对待自己的国家一样,视他人之家像对待自己的家一样,视他人之身像对待自己的身体一样。如此这般,君臣相爱,则上明下忠;父子相爱,则上慈下孝;兄弟相爱,则彼此和睦。天下从此再没有怨恨,那是因为人人相爱。

所以,从某种意义上来说,兼爱即非攻,非攻即兼爱。要普遍实施人人相爱互助,消除战争,就必须选举贤达,推崇权威,尚贤尚同。墨子说:“进献国宝不如举荐贤良之人。”又说,“国家贤才众多,则长治久安。国家缺乏栋梁,则必面临困境。”他把崇尚贤能之人视作为政之本,认为只有选贤举能,才能天下大同

墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说,如“天志、明思”等,虽然仍脱离不了殷周的传统思想,但对其赋予了“非命、兼爱”的内容,以此反对儒家的“天命”和“爱有差等”的思想。墨子认为,“执有命是天下之大害”,极力主张“兼相爱、交相利”,不应有亲疏贵贱之别。他本人就具有“摩顶放踵,利天下,为之”的献身精神。

墨学在先秦时期曾为一时之“显学”,可是到了汉代就衰落了。但是,墨家精神并未失传,汉代以后的侠士就是墨家“兼爱”精神的继承者。中国历史上长久流传的“四海之内皆兄弟”等平等互助的侠义精神,在很大程度上便是墨家精神的真传。

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